Neither Monk nor Layman: Clerical Marriage in Modern Japanese Buddhism In Japan, Buddhism has taken on a unique form that sets it apart from other forms of Buddhism around the world. One of the most striking aspects of Japanese Buddhism is the practice of clerical marriage, where monks are allowed to marry and have children. This seemingly simple change has had far-reaching consequences for the religion and its adherents, and has been shaped by a complex web of historical events and societal factors. In his comprehensive study of this topic, Richard Jaffe delves into the evolution of clerical marriage in Japanese Buddhism, from its emergence in the early Meiji period (1868-1912) to its widespread practice today. The Early Emergence of Clerical Marriage During the early Meiji period, the Japanese government ordered monks to adopt common surnames and allow them to marry and have children. This marked a significant shift away from the traditional celibate lifestyle of Buddhist monks, and was met with resistance from some sects who believed it went against their teachings. However, as Jaffe shows, the acceptance of clerical marriage gradually gained traction over time, particularly during the Edo period (1603-1867).

Ни монах, ни мирянин: клерикальный брак в современном японском буддизме В Японии буддизм приобрел уникальную форму, которая отличает его от других форм буддизма во всем мире. Одним из наиболее ярких аспектов японского буддизма является практика клерикального брака, когда монахам разрешается вступать в брак и иметь детей. Это, казалось бы, простое изменение имело далеко идущие последствия для религии и ее приверженцев и было сформировано сложной сетью исторических событий и социальных факторов. В своём всестороннем исследовании этой темы Ричард Джаффе углубляется в эволюцию клерикального брака в японском буддизме, от его возникновения в ранний период Мэйдзи (1868 - 1912) до его широкой практики сегодня. Раннее возникновение клерикального брака В ранний период Мэйдзи японское правительство приказало монахам принять общие фамилии и разрешить им вступать в брак и иметь детей. Это ознаменовало значительный отход от традиционного безбрачного образа жизни буддийских монахов, и было встречено сопротивлением со стороны некоторых сект, которые считали, что это идет вразрез с их учением. Однако, как показывает Яффе, принятие клерикального брака постепенно набирало обороты с течением времени, особенно в период Эдо (1603 - 1867).

Ni moine ni laïc : mariage clérical dans le bouddhisme japonais moderne Au Japon, le bouddhisme a acquis une forme unique qui le distingue des autres formes de bouddhisme dans le monde entier. L'un des aspects les plus frappants du bouddhisme japonais est la pratique du mariage clérical, où les moines sont autorisés à se marier et à avoir des enfants. Ce changement apparemment simple a eu des conséquences profondes pour la religion et ses adeptes et a été façonné par un réseau complexe d'événements historiques et de facteurs sociaux. Dans son étude approfondie de ce sujet, Richard Jaffe s'intéresse à l'évolution du mariage clérical dans le bouddhisme japonais, de son émergence au début de la période Meiji (1868-1912) à sa pratique générale aujourd'hui. L'émergence précoce du mariage clérical Au début de la période Meiji, le gouvernement japonais a ordonné aux moines d'adopter des noms communs et de les autoriser à se marier et à avoir des enfants. Cela a marqué un retrait important du mode de vie traditionnel célibataire des moines bouddhistes, et a été accueilli par la résistance de certaines sectes qui pensaient que cela allait à l'encontre de leur enseignement. Cependant, comme le montre Jaffe, l'adoption du mariage clérical a progressivement augmenté au fil du temps, en particulier pendant la période Edo (1603-1867).

Ni monje ni laico: matrimonio clerical en el budismo japonés moderno En Japón, el budismo ha adquirido una forma única que lo diferencia de otras formas de budismo en todo el mundo. Uno de los aspectos más llamativos del budismo japonés es la práctica del matrimonio clerical, cuando a los monjes se les permite casarse y tener hijos. Este cambio aparentemente simple tuvo implicaciones de largo alcance para la religión y sus adeptos y fue formado por una compleja red de acontecimientos históricos y factores sociales. En su amplio estudio del tema, Richard Jaffe profundiza en la evolución del matrimonio clerical en el budismo japonés, desde su surgimiento en el período Meiji temprano (1868-1912) hasta su amplia práctica en la actualidad. La aparición temprana del matrimonio clerical Durante el período Meiji temprano, el gobierno japonés ordenó a los monjes adoptar apellidos comunes y permitirles casarse y tener hijos. Esto marcó un considerable alejamiento del estilo de vida tradicional celibato de los monjes budistas, y fue encontrado por la resistencia de algunas sectas que creían que iba en contra de sus enseñanzas. n embargo, como muestra Jaffe, la aceptación del matrimonio clerical fue ganando impulso progresivamente con el paso del tiempo, especialmente durante el período Edo (1603-1867).

Nem monge, nem laico: casamento clerical no budismo japonês contemporâneo No Japão, o budismo ganhou uma forma única que o diferencia de outras formas de budismo em todo o mundo. Um dos aspectos mais marcantes do budismo japonês é a prática do casamento clerical, quando os monges são autorizados a casar e ter filhos. Esta mudança aparentemente simples teve consequências de longo alcance para a religião e seus adeptos e foi formada por uma complexa rede de eventos históricos e fatores sociais. Em sua pesquisa abrangente sobre o tema, Richard Jaffe aprofundou-se sobre a evolução do casamento clerical no budismo japonês, desde o seu surgimento no início de Meiji (1868-1912) até a sua ampla prática de hoje. No início de Meiji, o governo japonês ordenou aos monges que aceitassem os nomes comuns e os permitissem casar e ter filhos. Isso marcou um retrocesso significativo do estilo de vida tradicional e celibatário dos monges budistas, e foi recebido pela resistência de algumas seitas que acreditavam que isso ia contra seus ensinamentos. No entanto, como Jaffé demonstrou, a adoção do casamento clerical foi crescendo gradualmente ao longo do tempo, especialmente no período Edo (1603-1867).

Né monaco né laico: matrimonio clericale nel buddismo giapponese moderno In Giappone il buddismo ha acquisito una forma unica che lo distingue da altre forme di buddismo in tutto il mondo. Uno degli aspetti più evidenti del buddismo giapponese è la pratica del matrimonio clericale quando i monaci sono autorizzati a sposarsi e avere figli. Questo cambiamento apparentemente semplice ha avuto conseguenze di grande portata per la religione e i suoi sostenitori ed è stato formato da una complessa rete di eventi storici e fattori sociali. Nella sua ricerca approfondita su questo tema, Richard Jaffe approfondisce l'evoluzione del matrimonio clericale nel buddismo giapponese, dalla sua nascita nei primi tempi di Meiji (1868-1912) alla sua pratica più ampia oggi. Durante il primo periodo di Meiji, il governo giapponese ordinò ai monaci di accettare i cognomi comuni e permettere loro di sposarsi e avere figli. Ciò ha segnato un significativo allontanamento dal tradizionale stile di vita senza matrimonio dei monaci buddisti, ed è stato accolto dalla resistenza da parte di alcune sette che ritenevano che andasse contro il loro insegnamento. Tuttavia, come dimostra Jaffe, l'accettazione del matrimonio clericale è progressivamente aumentata nel corso del tempo, soprattutto nel periodo Edo (1603-1867).

Weder Mönch noch Laie: klerikale Heirat im modernen japanischen Buddhismus In Japan hat der Buddhismus eine einzigartige Form angenommen, die ihn von anderen Formen des Buddhismus weltweit unterscheidet. Einer der auffälligsten Aspekte des japanischen Buddhismus ist die Praxis der klerikalen Ehe, bei der Mönche heiraten und Kinder haben dürfen. Diese scheinbar einfache Veränderung hatte weitreichende Folgen für die Religion und ihre Anhänger und wurde von einem komplexen Netzwerk historischer Ereignisse und sozialer Faktoren geprägt. In seiner umfassenden Untersuchung dieses Themas geht Richard Jaffe auf die Entwicklung der klerikalen Ehe im japanischen Buddhismus ein, von ihrer Entstehung in der frühen Meiji-Zeit (1868-1912) bis zu ihrer breiten Praxis heute. In der frühen Meiji-Zeit befahl die japanische Regierung den Mönchen, gemeinsame Nachnamen anzunehmen und ihnen zu erlauben, zu heiraten und Kinder zu haben. Dies bedeutete eine deutliche Abkehr von der traditionellen zölibatären bensweise buddhistischer Mönche und stieß auf Widerstand einiger Sekten, die glaubten, dass dies ihren hren zuwiderläuft. Wie Jaffe jedoch zeigt, gewann die Akzeptanz der klerikalen Ehe im Laufe der Zeit allmählich an Dynamik, insbesondere während der Edo-Zeit (1603-1867).

Ani mnich, ani laik: kleryczne małżeństwo we współczesnym japońskim buddyzmie W Japonii buddyzm przyjął unikalną formę, która odróżnia go od innych form buddyzmu na całym świecie. Jednym z najbardziej uderzających aspektów japońskiego buddyzmu jest praktykowanie małżeństwa duchownego, w którym mnisi mogą się żenić i mieć dzieci. Ta pozornie prosta zmiana miała daleko idący wpływ na religię i jej wyznawców i była ukształtowana przez złożoną sieć wydarzeń historycznych i czynników społecznych. W swojej kompleksowej analizie tego tematu Richard Jaffe zagłębia się w ewolucję małżeństwa duchownego w japońskim buddyzmie, począwszy od jego pojawienia się we wczesnym okresie Meiji (1868-1912), aż po powszechną praktykę współcześnie. Wczesne pojawienie się małżeństwa duchownego We wczesnym okresie Meiji rząd japoński nakazał mnichom przyjmować wspólne nazwiska i pozwalać im poślubić i mieć dzieci. Oznaczało to znaczące odejście od tradycyjnego celibatu stylu życia buddyjskich mnichów i spotkało się z oporem ze strony niektórych sekt, które uważały, że jest to sprzeczne z ich naukami. Jednak, jak pokazuje Jaffe, przyjęcie małżeństwa duchownego stopniowo nabrało tempa z czasem, zwłaszcza w okresie Edo (1603-1867).

''

Ne Keşiş Ne de Layman: Modern Japon Budizminde Dinsel Evlilik Japonya'da Budizm, onu dünyadaki diğer Budizm biçimlerinden ayıran benzersiz bir biçim almıştır. Japon Budizminin en çarpıcı yönlerinden biri, rahiplerin evlenmesine ve çocuk sahibi olmasına izin verilen dini evlilik uygulamasıdır. Bu görünüşte basit değişimin din ve onun taraftarları üzerinde geniş kapsamlı etkileri vardı ve karmaşık bir tarihsel olaylar ve sosyal faktörler ağı tarafından şekillendirildi. Bu konudaki kapsamlı çalışmasında Richard Jaffe, Japon Budizminde dini evliliğin erken Meiji döneminde (1868-1912) ortaya çıkışından bugünkü yaygın uygulamasına kadar olan evrimini inceliyor. Erken Meiji döneminde, Japon hükümeti keşişlere ortak soyadlarını benimsemelerini ve evlenmelerine ve çocuk sahibi olmalarına izin vermelerini emretti. Bu, Budist rahiplerin geleneksel bekar yaşam tarzından önemli bir ayrılışa işaret etti ve öğretilerine aykırı olduğunu düşünen bazı tarikatların direnişiyle karşılandı. Bununla birlikte, Jaffe'nin gösterdiği gibi, büro evliliğinin benimsenmesi, özellikle Edo döneminde (1603-1867) zaman içinde kademeli olarak ivme kazandı.

لا راهب ولا ليمان: الزواج الكتابي في البوذية اليابانية الحديثة في اليابان، اتخذت البوذية شكلاً فريدًا يميزها عن الأشكال الأخرى للبوذية في جميع أنحاء العالم. أحد الجوانب الأكثر لفتًا للنظر في البوذية اليابانية هو ممارسة زواج رجال الدين، حيث يُسمح للرهبان بالزواج وإنجاب الأطفال. كان لهذا التغيير الذي يبدو بسيطًا آثار بعيدة المدى على الدين وأتباعه، وشكلته شبكة معقدة من الأحداث التاريخية والعوامل الاجتماعية. في دراسته الشاملة لهذا الموضوع، يتعمق ريتشارد جافي في تطور زواج رجال الدين في البوذية اليابانية، من ظهوره في أوائل فترة ميجي (1868-1912) إلى ممارسته على نطاق واسع اليوم. في أوائل فترة ميجي، أمرت الحكومة اليابانية الرهبان بتبني ألقاب مشتركة والسماح لهم بالزواج وإنجاب الأطفال. كان هذا بمثابة خروج كبير عن أسلوب الحياة التقليدي العازب للرهبان البوذيين، وقوبل بمقاومة من بعض الطوائف التي شعرت أنه يتعارض مع تعاليمهم. ومع ذلك، كما يوضح جافي، اكتسب تبني زواج رجال الدين زخمًا تدريجيًا بمرور الوقت، خاصة خلال فترة إيدو (1603-1867).

無論是和尚還是非專業人士：現代日本佛教中的文書婚姻在日本，佛教獲得了獨特的形式，使其與世界各地的其他佛教形式區分開來。日本佛教最引人註目的方面之一是允許僧侶結婚並生育子女的文書婚姻實踐。這種看似簡單的變化對宗教及其信徒產生了深遠的影響，並且是由復雜的歷史事件和社會因素網絡形成的。理查德·賈菲（Richard Jaffe）對該主題的全面研究深入研究了日本佛教中文書婚姻的演變，從明治初期（1868-1912）到今天的廣泛實踐。在明治初期，日本政府命令僧侶采用共同的姓氏，並允許他們結婚和生育。這標誌著佛教僧侶傳統獨身生活方式的重大轉變，並遭到一些教派的抵制，他們認為這違背了他們的教義。但是，正如賈菲（Jaffe）所表明的那樣，隨著時間的流逝，尤其是江戶時代（1603-1867），接受文書婚姻的勢頭逐漸增強。