The book "Конец света в одной отдельно взятой стране религиозные сообщества постсоветской России и их эсхатологический миф" (End of the World in One Isolated Country: Religious Communities in Post-Soviet Russia and Their Eschatological Myth) explores the widespread beliefs about the end of the world among Orthodox Christians and followers of three new religious movements - the Mother of God Center, the White Brotherhood, and the Church of the Last Testament - in post-Soviet Russia. Through the lens of these religious communities, the author illustrates how the appeal to eschatological myths helped individuals cope with the ideological and political crisis that accompanied the collapse of the Soviet system and the formation of a new socio-political order. The book begins by examining the historical context of the fall of the Soviet Union and the subsequent shift towards a more democratic and capitalist society. This period of transition was marked by a sense of uncertainty and chaos, as many people struggled to adapt to the new reality.

книга «Конец света в одной отдельно взятой стране религиозные сообщества постсоветской России и их эсхатологический миф» (Конец света в Одной Изолированной Стране: Religious Communities in Post-Soviet Russia and Their Eschatological Myth) исследует распространённые в постсоветской России представления о конце света среди православных христиан и последователей трёх новых религиозных течений - Богородичного центра, Белого братства и Церкви последнего завета. Через призму этих религиозных общин автор иллюстрирует, как обращение к эсхатологическим мифам помогло отдельным людям справиться с идеологическим и политическим кризисом, сопровождавшим крах советской системы и формирование нового социально-политического строя. Книга начинается с изучения исторического контекста падения Советского Союза и последующего сдвига в сторону более демократического и капиталистического общества. Этот переходный период был отмечен чувством неопределенности и хаоса, поскольку многие люди изо всех сил пытались адаптироваться к новой реальности.

Livre « La fin du monde dans un seul pays, les communautés religieuses de la Russie post-soviétique et leur mythe eschatologique » (La fin du monde dans Un pays isolé : Religions Communities in Post-Soviet Russia and Their Eschatological Myth) étudie les idées répandues dans la Russie post-soviétique sur la fin du monde parmi les chrétiens orthodoxes et les adeptes des trois nouveaux courants religieux - le Centre de Notre-Dame, la Fraternité Blanche et l'Église du dernier testament. À travers le prisme de ces communautés religieuses, l'auteur illustre comment le recours aux mythes eschatologiques a aidé les individus à faire face à la crise idéologique et politique qui a accompagné l'effondrement du système soviétique et la formation d'un nouvel ordre sociopolitique. livre commence par une étude du contexte historique de la chute de l'Union soviétique et du virage qui s'ensuit vers une société plus démocratique et capitaliste. Cette période de transition a été marquée par un sentiment d'incertitude et de chaos, alors que de nombreuses personnes peinaient à s'adapter à la nouvelle réalité.

libro «fin del mundo en un solo país, las comunidades religiosas de la Rusia post-soviética y su mito escatológico» (fin del mundo en Un país aislado: Comunidades religiosas en Post-Soviet Rusia y Their Eschatological Myth) explora las ideas comunes en la Rusia postsoviética sobre el fin del mundo entre los cristianos ortodoxos y los seguidores de las tres nuevas corrientes religiosas: el Centro Virgen, la Hermandad Blanca y la Iglesia del último pacto. A través del prisma de estas comunidades religiosas, el autor ilustra cómo el recurso a los mitos escatológicos ayudó a los individuos a afrontar la crisis ideológica y política que acompañó el colapso del sistema soviético y la formación de un nuevo sistema sociopolítico. libro comienza estudiando el contexto histórico de la caída de la Unión Soviética y el posterior cambio hacia una sociedad más democrática y capitalista. Este período de transición estuvo marcado por una sensación de incertidumbre y caos, ya que muchas personas lucharon por adaptarse a la nueva realidad.

livro «O fim do mundo em um país separado das comunidades religiosas da Rússia pós-soviética e seu mito esquatológico» (Fim do mundo em um país isolado: Religious Comunities in Post-Swiet Rússia and Their Eschatological Myth) explora as percepções comuns na Rússia pós-soviética sobre o fim do mundo entre os cristãos ortodoxos e os seguidores de três novas correntes religiosas - o Centro de Deoridade, a Irmandade Branca e a Igreja do Último Testamento. Através do prisma dessas comunidades religiosas, o autor ilustra como a conversão aos mitos esquatológicos ajudou indivíduos a lidar com a crise ideológica e política que acompanhou o colapso do sistema soviético e a formação de uma nova ordem social e política. O livro começa com um estudo do contexto histórico da queda da União Soviética e uma mudança posterior para uma sociedade mais democrática e capitalista. Este período de transição foi marcado por um sentimento de incerteza e caos, porque muitas pessoas se esforçaram para se adaptar à nova realidade.

«La fine del mondo in un singolo paese, le comunità religiose della Russia post sovietica e il loro mito eschatologico» (Fine del mondo in un paese isolato: La Religious Communities in Post-Soviet Russia and Their Eschatological Myth sta esplorando i concetti diffusi dalla Russia post sovietica sulla fine del mondo tra i cristiani ortodossi e i seguaci di tre nuove correnti religiose - il Centro Bogorogico, la Fratellanza Bianca e la Chiesa dell'ultimo patto. Attraverso il prisma di queste comunità religiose, l'autore illustra come il ricorso ai miti eschatologici abbia aiutato le persone ad affrontare la crisi ideologica e politica che ha accompagnato il crollo del sistema sovietico e la formazione di un nuovo ordine sociale e politico. Il libro inizia esplorando il contesto storico della caduta dell'Unione Sovietica e poi spostandosi verso una società più democratica e capitalista. Questo periodo di transizione è stato segnato da un senso di incertezza e caos, perché molte persone hanno cercato di adattarsi alla nuova realtà.

Das Ende der Welt in einem Land Die religiösen Gemeinschaften des postsowjetischen Russlands und ihr eschatologischer Mythos (Das Ende der Welt in einem isolierten Land: Religious Communities in Post-Soviet Russia and Their Eschatological Myth) untersucht die im postsowjetischen Russland verbreiteten Vorstellungen vom Ende der Welt unter orthodoxen Christen und Anhängern dreier neuer religiöser Strömungen - des Gottesmutter-Zentrums, der Weißen Bruderschaft und der Kirche des tzten Bundes. Durch das Prisma dieser Religionsgemeinschaften veranschaulicht der Autor, wie der Rückgriff auf eschatologische Mythen einzelnen Menschen geholfen hat, die ideologische und politische Krise zu bewältigen, die mit dem Zusammenbruch des sowjetischen Systems und der Bildung einer neuen gesellschaftspolitischen Ordnung einherging. Das Buch beginnt mit einer Untersuchung des historischen Kontextes des Untergangs der Sowjetunion und der anschließenden Verschiebung hin zu einer demokratischeren und kapitalistischeren Gesellschaft. Diese Übergangsphase war von einem Gefühl der Unsicherheit und des Chaos geprägt, da viele Menschen Schwierigkeiten hatten, sich an die neue Realität anzupassen.

książka „Koniec świata w jednym kraju, wspólnoty religijne postsowieckiej Rosji i ich eschatologiczny mit” (Koniec świata w jednym odosobnionym kraju: Wspólnoty religijne w postsowieckiej Rosji i ich eschatologiczny mit) bada wspólne idee w postsowieckiej Rosji o końcu świata wśród prawosławnych chrześcijan i wyznawców trzech nowych ruchów religijnych - Matki Bożej Centrum, Białego Bractwa i Kościoła Ostatniego Testamentu. Poprzez pryzmat tych wspólnot religijnych autor ilustruje, jak odwoływanie się do mitów eschatologicznych pomogło jednostkom poradzić sobie z kryzysem ideologicznym i politycznym, który towarzyszył upadkowi systemu radzieckiego i utworzeniu nowego systemu społeczno-politycznego. Książka rozpoczyna się od zbadania historycznego kontekstu upadku Związku Radzieckiego i późniejszego przejścia w kierunku bardziej demokratycznego i kapitalistycznego społeczeństwa. Przejście to zostało naznaczone poczuciem niepewności i chaosem, ponieważ wielu ludzi walczyło o dostosowanie się do nowej rzeczywistości.

הספר ”סוף העולם במדינה אחת, קהילות דתיות של רוסיה הפוסט-סובייטית והמיתוס האסכטולוגי שלהן” (סוף העולם במדינה אחת מבודדת: הקהילות הדתיות ברוסיה הפוסט-סובייטית והמיתולוגיה האסכטולוגית שלהן חוקרות רעיונות משותפים ברוסיה הפוסט-סובייטית לגבי סוף העולם בקרב הנוצרים האורתודוקסים וחסידיהם של שלוש תנועות דתיות חדשות - מרכז אם האלוהים, האחווה הלבנה וכנסיית הברית האחרונה. באמצעות פריזמה של קהילות דתיות אלה, המחבר ממחיש עד כמה מושך למיתוסים אסכטולוגיים עזר לאנשים להתמודד עם המשבר האידיאולוגי והפוליטי שליווה את קריסת המערכת הסובייטית והקמת מערכת חברתית-פוליטית חדשה. הספר מתחיל בכך שהוא בוחן את ההקשר ההיסטורי של נפילת ברית המועצות ואת השינוי שלאחר מכן כלפי חברה דמוקרטית וקפיטליסטית יותר. המעבר הזה סומן על ידי תחושת אי ודאות ותוהו ובוהו כמו שאנשים רבים התקשו להסתגל למציאות החדשה.''

- "Tek Bir Ülkede Dünyanın Sonu, Sovyet Sonrası Rusya'nın Dini Toplulukları ve Eskatolojik Mitleri" (İzole Bir Ülkede Dünyanın Sonu: Sovyet Sonrası Rusya'daki Dini Topluluklar ve Eskatolojik Mitleri), Sovyet sonrası Rusya'da Ortodoks Hristiyanlar ve üç yeni dini hareketin takipçileri arasında dünyanın sonu hakkında ortak fikirleri araştırıyor - Tanrı'nın Annesi Merkezi, Beyaz Kardeşlik ve Son Ahit Kilisesi. Bu dini toplulukların prizmasıyla yazar, eskatolojik mitlere hitap etmenin, bireylerin Sovyet sisteminin çöküşüne ve yeni bir sosyo-politik sistemin oluşumuna eşlik eden ideolojik ve politik krizle başa çıkmalarına nasıl yardımcı olduğunu göstermektedir. Kitap, Sovyetler Birliği'nin çöküşünün ve ardından daha demokratik ve kapitalist bir topluma geçişin tarihsel bağlamını inceleyerek başlıyor. Bu geçiş, birçok insanın yeni gerçekliğe uyum sağlamak için mücadele ettiği bir belirsizlik ve kaos duygusu ile işaretlenmiştir.

كتاب «نهاية العالم في بلد واحد، المجتمعات الدينية لروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي وأسطورتها الأخروية» (نهاية العالم في بلد واحد معزول: المجتمعات الدينية في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي وأسطورتهم الأخروية) تستكشف الأفكار المشتركة في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي حول نهاية العالم بين المسيحيين الأرثوذكس وأتباع ثلاث حركات دينية جديدة - مركز أم الله والإخوان البيض وكنيسة العهد الأخير. من منظور هذه الطوائف الدينية، يوضح المؤلف كيف ساعد جاذبية الأساطير الأخروية الأفراد على التعامل مع الأزمة الأيديولوجية والسياسية التي صاحبت انهيار النظام السوفيتي وتشكيل نظام اجتماعي سياسي جديد. يبدأ الكتاب بفحص السياق التاريخي لسقوط الاتحاد السوفيتي والتحول اللاحق نحو مجتمع أكثر ديمقراطية ورأسمالية. تميز هذا الانتقال بشعور من عدم اليقين والفوضى حيث كافح الكثير من الناس للتكيف مع الواقع الجديد.

책 "하나의 단일 국가에서 세계의 끝, 포스트 소비에트 러시아의 종교 공동체 및 그들의 탈상 신화" (하나의 고립 된 국가에서 세계의 끝: 소비에트 러시아와 그들의 탈신 신화의 종교 공동체) 는 정통 기독교인들과 세 가지 새로운 종교 운동의 추종자들 사이에서 세계의 종말에 관한 소비에트 러시아의 공통된 아이디어를 탐구한다. 마지막 성경. 이 종교 공동체의 프리즘을 통해 저자는 종말론 적 신화에 호소하는 것이 개인이 소비에트 체제의 붕괴와 새로운 사회 정치 체제의 형성을 동반 한 이데올로기 적, 정치적 위기에 대처하는 데 어떻게 도움이되는지 보여줍니다. 이 책은 소비에트 연방의 몰락에 대한 역사적 맥락과보다 민주적이고 자본주의적인 사회로의 전환을 조사하는 것으로 시작됩니다. 이러한 전환은 많은 사람들이 새로운 현실에 적응하기 위해 고군분투하면서 불확실성과 혼란에 의해 두드러졌습니다.

の本「一つの国の世界の終わり、ポストソビエトロシアの宗教共同体と彼らの神話」（一つの孤立した国の世界の終わり： ポスト・ソヴィエト・ロシアの宗教共同体とその福音神話）は、正統派キリスト教徒と3つの新しい宗教運動の信者――神の母センター、白同胞団、そして最後の約聖書の教会―の間の世界の終わりについて、ポスト・ソヴィエト・ロシアの共通の考えを探求しています。これらの宗教共同体のプリズムを通して、著者は、福音主義神話に訴えることが、個人がソビエト体制の崩壊と新しい社会政治システムの形成に伴うイデオロギー的および政治的危機に対処するのにどのように役立ったかを示している。この本は、ソ連崩壊の歴史的背景と、その後のより民主的で資本主義的な社会への転換を検討することから始まる。この移行は、多くの人々が新しい現実に適応するのに苦労してきたように、不確実性と混乱の感覚によって特徴付けられています。

書「後蘇聯俄羅斯宗教團體的世界末日及其末世論神話」（一個孤立國家的世界末日： 後蘇聯俄羅斯和他們的神話中的宗教社區）探討了後蘇聯俄羅斯東正教徒和三個新宗教運動的追隨者之間普遍存在的世界末日觀念-上帝中心，白人兄弟會和最後一個盟約教會。通過這些宗教社區的棱鏡，作者說明了訴諸末世神話如何幫助個人應對伴隨著蘇聯體系崩潰和形成新的社會政治體系的意識形態和政治危機。該書首先探討了蘇聯解體的歷史背景，隨後又轉向了更加民主和資本主義的社會。隨著許多人努力適應新現實，這一過渡時期的特點是不確定性和混亂感。