The Metaphysics of Light in the Hexaemeral Literature From Philo of Alexandria to Gregory of Nyssa: A Critical Reevaluation In this groundbreaking volume, Isidoros C. Katsos challenges the prevailing view in the history of optics that premodernity theorized light as subordinate to sight, or "oculocentrism. " Instead, he examines the contrary textual evidence found in early Christian texts, revealing that the Jewish-Christian commentary tradition on the hexaemeral literature - the biblical creation narrative - reflected deeply on the nature and physicality of light for the purposes of understanding the structure and purpose of material creation. This contemplation of nature allowed early Christian thinkers to conceptualize light as the explanatory principle of vision, rather than subordinated to it. Contrary to the prevalent view, the hexaemeral literature necessitates a "luminocentric" interpretation of Plato's Timaeus in its reception history in the context of late antique cosmology. This luminocentrism invites the reader of Scripture to grasp not only the sensible properties of light but also their causal principle as the first manifestation of the divine Logos in creation. The hexaemeral metaphysics thus provides the missing ground of meaning of the early Christian language of light and its relationship to the divine.

Метафизика света в гексемеральной литературе От Филона Александрийского до Григория Нисского: Критическая переоценка В этом новаторском томе Исидорос К. Кацос бросает вызов преобладающему в истории оптики взгляду, согласно которому предмодернизм теоретизировал свет как подчиненный зрению, или «окулоцентризму» "Вместо этого он исследует противоположные текстовые доказательства, найденные в раннехристианских текстах, обнаруживая, что иудейско-христианская традиция комментариев к гексемеральной литературе - повествование о библейском творении - глубоко отражала природу и телесность света в целях понимания структуры и цели материального творения. Такое созерцание природы позволило раннехристианским мыслителям концептуализировать свет как объясняющий принцип видения, а не подчинять ему. Вопреки распространённому мнению, гексемеральная литература требует «люминоцентрической» интерпретации платоновского «Тимея» в истории его рецепции в контексте позднеантичной космологии. Этот люминоцентризм предлагает читателю Писания понять не только чувственные свойства света, но и их причинный принцип как первое проявление божественного Логоса в творении. Гексемеральная метафизика, таким образом, обеспечивает недостающее основание смысла раннехристианского языка света и его отношения к божественному.

Métaphysique de la lumière dans la littérature hexémérale De Philon d'Alexandrie à Grigory de Niski : Réévaluation critique Dans ce volume novateur, Isidoros K. Katsos récuse le point de vue dominant dans l'histoire de l'optique selon lequel le pré-modernisme a théorisé la lumière comme subordonnée à la vision, ou « oculocentrisme » "Au lieu de cela, il explore les preuves textuelles opposées trouvées dans les textes des premiers chrétiens, découvrant que la tradition judéo-chrétienne de commenter la littérature hexémérale - un récit de la création biblique - reflétait profondément la nature et la corporalité de la lumière pour comprendre la structure et le but de la création matérielle. Cette contemplation de la nature a permis aux penseurs chrétiens primitifs de conceptualiser la lumière comme expliquant le principe de la vision plutôt que de la soumettre. Contrairement à la croyance populaire, la littérature hexemérale exige une interprétation « luminocentrique » du Timée de Platon dans l'histoire de sa recette dans le contexte de la cosmologie tardive. Ce luminocentrisme invite le lecteur des Écritures à comprendre non seulement les propriétés sensorielles de la lumière, mais aussi leur principe causal comme première manifestation du Logos divin dans la création. La métaphysique hexémérale fournit ainsi la base manquante du sens de la langue chrétienne primitive de la lumière et de son rapport au divin.

Metafísica de la luz en la literatura hexemeral De Filón de Alejandría a Gregorio de Nisa: Reevaluación crítica En este volumen pionero, Isidoros K. Katsos desafía la visión predominante en la historia de la óptica, según la cual el premodernismo teorizaba la luz como subordinada a la visión, o «oculocentrismo» "En cambio, explora la evidencia textual opuesta encontrada en los primeros textos cristianos, descubriendo que la tradición judeocristiana de comentarios sobre la literatura hexemeral - la narrativa de la creación bíblica - reflejaba profundamente la naturaleza y la corporalidad de la luz con el fin de comprender la estructura y el propósito de la creación material. Tal contemplación de la naturaleza permitió a los pensadores cristianos primitivos conceptualizar la luz como un principio explicativo de la visión en lugar de someterla a ella. Contrariamente a la creencia popular, la literatura hexemeral requiere una interpretación «luminocéntrica» del «Timeo» platónico en la historia de su receta en el contexto de la cosmología tardía antinocéntrica. Este luminocentrismo invita al lector de las Escrituras a comprender no sólo las propiedades sensoriales de la luz, sino también su principio causal como la primera manifestación del Logos divino en la creación. La metafísica hexemeral proporciona así la base perdida del significado del lenguaje cristiano primitivo de la luz y su relación con lo divino.

Metafísica da luz na literatura hexemeral De Filão de Alexandria a Gregório de Nisky: Uma reavaliação crítica Neste volume inovador, Isidoros K. Katsos desafia o olhar predominante na história da ótica, segundo o qual o pré-odernismo teorizou a luz como submissa à visão, ou «oculocentrismo» "Em vez disso, ele explora provas textuais opostas encontradas em textos pré-cristãos, revelando que a tradição judaico-cristã de comentar a literatura hexemeral - a narrativa da criação bíblica - refletia profundamente a natureza e a natureza da luz para compreender a estrutura e o propósito da criação material. Tal contemplação da natureza permitiu aos pensadores primórdios conceituar a luz como um princípio explicativo da visão, em vez de obedecê-la. Ao contrário da crença comum, a literatura hexemeral requer uma interpretação «luminocêntrica» do «Timei» platônico na história da sua receita no contexto da cosmologia tardia. Este luminocentrismo convida o leitor das Escrituras a compreender não apenas as propriedades sensuais da luz, mas também o seu princípio causal como a primeira manifestação do Logos divino na criação. A metafísica hexemeral fornece, portanto, a base que falta para o significado da linguagem pré-cristã da luz e sua relação com o divino.

Metafisica della luce nella letteratura esemerale Dal filone di Alessandria a Gregorio di Nisky: Rivalutazione critica In questo volume innovativo, Isidoros C. Katsos sfida lo sguardo prevalente nella storia ottica, secondo cui il preparodernismo teorizzava la luce come subordinata alla vista, o «oculocentrismo». "Invece, esamina le prove testuali opposte trovate nei testi precoci, scoprendo che la tradizione ebraico-cristiana dei commenti alla letteratura esemerale - la narrazione della creazione biblica - rifletteva profondamente la natura e la corporatura della luce al fine di comprendere la struttura e lo scopo della creazione materiale. Tale contemplazione della natura ha permesso ai pensatori precoci di concepire la luce come principio spiegativo della visione, anziché sottometterla. Contrariamente a quanto si pensi, la letteratura esemerale richiede un'interpretazione «luminocentrica» del Thimeo platonico nella storia della sua ricetta nel contesto della cosmologia tardiva. Questo luminocentrismo invita il lettore delle Scritture a comprendere non solo le proprietà sensuali della luce, ma anche il loro principio causale come la prima manifestazione del Logos divino nella creazione. La metafisica esemerale fornisce quindi la base mancante del significato del linguaggio della luce precoce e del suo rapporto con il divino.

Metaphysik des Lichts in der hexemeralen Literatur Von Philo von Alexandria bis Gregor von Nyssa: Kritische Aufarbeitung In diesem bahnbrechenden Band stellt Isidoros K. Katsos die in der Geschichte der Optik vorherrschende Ansicht in Frage, wonach die Vormoderne das Licht als dem Sehen untergeordnet oder „Okulozentrismus“ theoretisierte. Stattdessen untersucht er die gegenteiligen Textbeweise, die in frühchristlichen Texten gefunden wurden, und stellt fest, dass die jüdisch-christliche Tradition der Kommentare zur hexemeralen Literatur - die Erzählung der biblischen Schöpfung - die Natur und Körperlichkeit des Lichts tief widerspiegelte, um die Struktur und den Zweck der materiellen Schöpfung zu verstehen. Eine solche Betrachtung der Natur ermöglichte es frühchristlichen Denkern, Licht als erklärendes Prinzip des Sehens zu konzeptualisieren, anstatt es zu unterwerfen. Entgegen der landläufigen Meinung verlangt die hexemerale Literatur eine „luminozentrische“ Interpretation des platonischen „Timaeus“ in der Geschichte seiner Rezeption im Kontext der spätantiken Kosmologie. Dieser Luminozentrismus lädt den ser der Schrift ein, nicht nur die sinnlichen Eigenschaften des Lichts, sondern auch ihr kausales Prinzip als erste Manifestation des göttlichen Logos in der Schöpfung zu verstehen. Die hexemerale Metaphysik liefert somit die fehlende Grundlage für die Bedeutung der frühchristlichen Sprache des Lichts und ihre Beziehung zum Göttlichen.

''

İskenderiyeli Philo'dan Nyssa'lı Gregory'ye Hexemeral Edebiyatta Işık Metafiziği: Eleştirel yeniden değerlendirme Bu çığır açan ciltte, Isidoros K. Katsos, optik tarihinde hakim olan görüşe, premodernizmin ışığı vizyona bağlı olarak teorileştirdiği veya Bunun yerine, erken Hristiyan metinlerinde bulunan karşıt metinsel kanıtları inceler, Yahudi-Hristiyan heksemeral edebiyat üzerine yorum geleneğinin - İncil yaratılışının anlatısı - maddi yaratılışın yapısını ve amacını anlamak amacıyla ışığın doğasını ve maddeselliğini derinlemesine yansıttığını bulur. Bu doğa tefekkürü, ilk Hıristiyan düşünürlerin ışığı boyun eğdirmek yerine açıklayıcı bir vizyon ilkesi olarak kavramsallaştırmalarına izin verdi. Yaygın inanışın aksine, hexemeral literatür, geç antik kozmoloji bağlamında alım tarihinde Platonik Timaeus'un "ışık merkezli'bir yorumunu gerektirir. Bu luminocentrism, Kutsal Kitap okuyucusunu sadece ışığın duyusal özelliklerini değil, aynı zamanda ilahi Logos'un yaratılıştaki ilk tezahürü olarak nedensel ilkelerini de anlamaya davet eder. Böylece heksemeral metafizik, ilk Hıristiyan ışık dilinin anlamı ve ilahi ile ilişkisi için eksik bir temel sağlar.

ميتافيزيقيا النور في الأدب السداسي من فيلو الإسكندري إلى غريغوري من نيسا: إعادة التقييم النقدي في هذا المجلد الرائد، يتحدى Isidoros K. Katsos وجهة النظر السائدة في تاريخ البصريات بأن ما قبل الحداثة نظرت إلى الضوء على أنه تابع للرؤية، أو "مركزية العين" "بدلاً من ذلك، تدرس الأدلة النصية المعارضة الموجودة في النصوص المسيحية المبكرة، ووجدت أن التقليد اليهودي المسيحي للتعليق على الأدب السداسي - سرد الخلق التوراتي - يعكس بعمق طبيعة الضوء وجسده لأغراض فهم بنية وهدف الخلق المادي. سمح هذا التفكير في الطبيعة للمفكرين المسيحيين الأوائل بتصور الضوء كمبدأ تفسيري للرؤية بدلاً من إخضاعه. على عكس الاعتقاد السائد، يتطلب الأدب السداسي تفسيرًا «ضوئيًا» للتيماوس الأفلاطوني في تاريخ استقباله في سياق علم الكونيات العتيق المتأخر. تدعو مركزية الضوء هذه قارئ الكتاب المقدس إلى فهم ليس فقط الخصائص الحسية للضوء، ولكن أيضًا مبدأها السببي باعتباره أول مظهر للشعارات الإلهية في الخلق. وبالتالي فإن الميتافيزيقيا السداسية توفر أساسًا مفقودًا لمعنى اللغة المسيحية المبكرة للضوء وعلاقتها بالإله.