Kierkegaard and the Staging of Desire: Rhetoric and Performance in a Theology of Eros In the modern era, theology has often been characterized by objective prose, neglecting or rejecting apophatic traditions and the spiritual eros that drives them. However, Hughes argues that Kierkegaard saw faith as fundamentally an expression of infinite, insatiable eros, rather than a source of doctrinal satisfaction. This perspective challenges the traditional view of Kierkegaard as a progenitor of twentieth-century neo-orthodoxy and a critic of erotic desire. Instead, Hughes suggests that Kierkegaard's writing was intended to elicit greater spiritual desire, rather than providing intellectual satisfaction. The book explores the theological significance of Kierkegaard's use of rhetoric and performance in his works, examining disparate and lesser-known texts that conjure up performative and stage settings. These texts invite readers to enter into a theatrical experience, engaging them in a way that transcends mere intellectual comprehension. Through close readings of these texts, the book sheds new light on the role of the aesthetic in Kierkegaard's authorship, his affinity for liturgy and sacrament, and his ultimate goal of uniting earthly love with divine eros. Hughes argues that Kierkegaard's theology is characterized by a deep sense of longing and desire, which he saw as essential to Christian faith.

Кьеркегор и постановка желания: риторика и исполнение в теологии Эроса В современную эпоху теология часто характеризовалась объективной прозой, пренебрегающей или отвергающей апофатические традиции и духовные эросы, которые ими движут. Однако Хьюз утверждает, что Кьеркегор рассматривал веру как фундаментальное выражение бесконечных, ненасытных эросов, а не как источник доктринального удовлетворения. Эта перспектива бросает вызов традиционному взгляду на Кьеркегора как прародителя неоортодоксии двадцатого века и критика эротического желания. Вместо этого Хьюз предполагает, что сочинение Кьеркегора было призвано вызвать большее духовное желание, а не обеспечить интеллектуальное удовлетворение. Книга исследует теологическое значение использования Кьеркегором риторики и исполнения в своих произведениях, исследуя разрозненные и менее известные тексты, которые вызывают в воображении перформативные и сценические установки. Эти тексты предлагают читателям войти в театральный опыт, вовлекая их таким образом, который выходит за рамки простого интеллектуального понимания. Через тесное прочтение этих текстов книга проливает новый свет на роль эстетики в авторстве Кьеркегора, его близость к литургии и таинству и его конечную цель объединения земной любви с божественными эросами. Хьюз утверждает, что теология Кьеркегора характеризуется глубоким чувством тоски и желания, которые он считал существенными для христианской веры.

Kierkegaard et mise en scène du désir : rhétorique et exécution dans la théologie d'Éros À l'époque moderne, la théologie était souvent caractérisée par une prose objective négligeant ou rejetant les traditions apophatiques et les éros spirituels qui les animent. Cependant, Hughes affirme que Kierkegaard considérait la foi comme une expression fondamentale des éros infinis et insatiables, et non comme une source de satisfaction doctrinale. Cette perspective remet en question la vision traditionnelle de Kierkegaard en tant qu'ancêtre de la néo-orthodoxie du XXe siècle et critique du désir érotique. Au lieu de cela, Hughes suggère que l'écriture de Kierkegaard était destinée à susciter un plus grand désir spirituel plutôt que de fournir une satisfaction intellectuelle. livre explore la signification théologique de l'utilisation de Kierkegor de la rhétorique et de la performance dans ses œuvres, explorant des textes disparates et moins connus qui évoquent dans l'imagination des attitudes performatives et scéniques. Ces textes invitent les lecteurs à entrer dans l'expérience théâtrale en les impliquant d'une manière qui dépasse la simple compréhension intellectuelle. Par une lecture étroite de ces textes, le livre apporte une nouvelle lumière sur le rôle de l'esthétique dans l'auteur de Kierkegaard, sa proximité avec la liturgie et le sacrement et son objectif ultime d'unifier l'amour terrestre avec les éros divins. Hughes affirme que la théologie de Kierkegaard est caractérisée par un profond sentiment d'angoisse et de désir qu'il considérait comme essentiel à la foi chrétienne.

Kierkegaard y la puesta en escena del deseo: retórica y performance en la teología de Eros En la era moderna, la teología se ha caracterizado a menudo por una prosa objetiva que descuida o rechaza las tradiciones apofáticas y los eros espirituales que las impulsan. n embargo, Hughes sostiene que Kierkegaard vio la fe como una expresión fundamental de los eros infinitos e insaciables, y no como una fuente de satisfacción doctrinal. Esta perspectiva desafía la visión tradicional de Kierkegaard como progenitor de la neoortodoxia del siglo XX y crítico del deseo erótico. En cambio, Hughes sugiere que el ensayo de Kierkegaard fue diseñado para despertar un mayor deseo espiritual en lugar de proporcionar satisfacción intelectual. libro explora la importancia teológica del uso de Kierkegaard de la retórica y la ejecución en sus obras, explorando textos dispares y menos conocidos que evocan en la imaginación actitudes performativas y escénicas. Estos textos invitan a los lectores a entrar en la experiencia teatral, implicándolos de una manera que va más allá de la mera comprensión intelectual. A través de una lectura cercana de estos textos, el libro arroja nueva luz sobre el papel de la estética en la autoría de Kierkegaard, su cercanía a la liturgia y al sacramento y su objetivo último de unir el amor terrenal con los eros divinos. Hughes afirma que la teología de Kierkegaard se caracteriza por un profundo sentimiento de anhelo y deseo que él consideraba esencial para la fe cristiana.

Kierkegaard e a produção do desejo: retórica e atuação na teologia de Eros Na era moderna, a teologia foi frequentemente caracterizada por uma prosa objetiva que desrespeita ou rejeita as tradições apofáticas e eroses espirituais que as movem. Mas Hughes afirma que Kierkegaard considerou a fé como uma expressão fundamental de eros infinitos e insaciáveis, e não como uma fonte de satisfação doutrinária. Esta perspectiva desafia a visão tradicional de Kierkegaard como um ancestral da neoortodoxia do século XX e crítico do desejo erótico. Em vez disso, Hughes sugere que a escrita de Kierkegaard foi concebida para gerar um desejo espiritual maior, em vez de oferecer satisfação intelectual. O livro explora o significado teológico do uso da retórica e da execução por parte de Kierkegor em suas obras, explorando textos divergentes e menos conhecidos que provocam instalações de teatro e performance na imaginação. Estes textos sugerem que os leitores entrem na experiência teatral, envolvendo-os de uma forma que vai além da simples compreensão intelectual. Através da leitura estreita desses textos, o livro lança uma nova luz sobre o papel da estética na autoria de Kierkegaard, sua proximidade com a liturgia e o mistério e seu objetivo final de unir o amor terrestre com os eros divinos. Hughes afirma que a teologia de Kierkegaard é caracterizada por um profundo sentimento de saudade e desejo que ele considerava essencial para a fé cristã.

Kierkegaard e produzione del desiderio: retorica ed esecuzione nella teologia di Eros In epoca moderna, la teologia è stata spesso caratterizzata da prosa oggettiva che trascura o rifiuta le tradizioni apofatiche e gli eros spirituali che le guidano. Ma Hughes sostiene che Kierkegaard considerava la fede un'espressione fondamentale di eros infiniti e insaziabili, piuttosto che una fonte di soddisfazione dottrinale. Questa prospettiva sfida la tradizionale visione di Kierkegaard come genitore della neoortodossia del ventesimo secolo e critica il desiderio erotico. Hughes suggerisce invece che il saggio di Kierkegaard fosse destinato a suscitare un desiderio spirituale più grande che a fornire soddisfazione intellettuale. Il libro esplora il significato teologico dell'uso da parte di Kierkegor della retorica e dell'esecuzione nelle sue opere, esplorando i testi divisi e meno conosciuti che inneggiano all'immaginazione impianti performativi e scenici. Questi testi suggeriscono ai lettori di entrare nell'esperienza teatrale, coinvolgendoli in un modo che va oltre la semplice comprensione intellettuale. Attraverso una stretta lettura di questi testi, il libro getta nuova luce sul ruolo dell'estetica nell'autore di Kierkegor, la sua vicinanza alla liturgia e al sacramento e il suo scopo finale di unire l'amore terrestre con gli eros divini. Hughes sostiene che la teologia di Kierkegaard è caratterizzata da un profondo senso di ansia e desiderio che riteneva essenziali per la fede cristiana.

Kierkegaard und die Inszenierung des Begehrens: Rhetorik und Erfüllung in der Eros-Theologie In der Neuzeit war die Theologie oft von objektiver Prosa geprägt, die die apophatischen Traditionen und die spirituellen Eros, die sie antreiben, vernachlässigte oder ablehnte. Hughes argumentiert jedoch, dass Kierkegaard den Glauben als grundlegenden Ausdruck endloser, unersättlicher Eros ansah und nicht als Quelle doktrinärer Befriedigung. Diese Perspektive stellt die traditionelle cht auf Kierkegaard als Vorläufer der Neoorthodoxie des 20. Jahrhunderts und Kritik am erotischen Verlangen in Frage. Stattdessen schlägt Hughes vor, dass Kierkegaards Komposition ein größeres spirituelles Verlangen wecken sollte, anstatt intellektuelle Befriedigung zu bieten. Das Buch untersucht die theologische Bedeutung von Kierkegaards Gebrauch von Rhetorik und Performance in seinen Werken und untersucht verstreute und weniger bekannte Texte, die performative und szenische Einstellungen hervorrufen. Diese Texte laden die ser ein, in das Theatererlebnis einzutreten und sie auf eine Weise einzubeziehen, die über das bloße intellektuelle Verständnis hinausgeht. Durch die enge ktüre dieser Texte wirft das Buch ein neues Licht auf die Rolle der Ästhetik in Kierkegaards Autorschaft, seine Nähe zur Liturgie und zum Sakrament und sein Endziel, die irdische Liebe mit den göttlichen Eros zu verbinden. Hughes argumentiert, dass Kierkegaards Theologie durch ein tiefes Gefühl der Sehnsucht und des Verlangens gekennzeichnet ist, das er für wesentlich für den christlichen Glauben hielt.

Kierkegaard i Oświadczenie o pożądaniu: Retoryka i spełnienie w teologii Eros W epoce nowożytnej teologia często charakteryzowała się obiektywną prozą, która zaniedbuje lub odrzuca apofatyczne tradycje i duchowe ery, które ich napędzają. Hughes twierdzi jednak, że Kierkegaard uważał wiarę za podstawowy wyraz nieskończonego, nienasyconego erosu, a nie źródło doktrynalnej satysfakcji. Ta perspektywa kwestionuje tradycyjny pogląd Kierkegaarda jako progenitora dwudziestowiecznej neo-ortodoksji i krytyka erotycznego pragnienia. Zamiast tego Hughes sugeruje, że pismo Kierkegaarda miało na celu wzbudzanie większego pożądania duchowego, a nie dostarczanie satysfakcji intelektualnej. Książka bada znaczenie teologiczne zastosowania przez Kierkegaarda retoryki i wykonania w jego pisaniu, badając rozbieżne i mniej znane teksty, które wyczarowują ustawienia performatywne i sceniczne. Teksty te zachęcają czytelników do wejścia do doświadczenia teatralnego poprzez angażowanie ich w sposób wykraczający poza samo rozumienie intelektualne. Dzięki dokładnemu przeczytaniu tych tekstów książka rzuca nowe światło na rolę estetyki w autorstwie Kierkegaarda, jego bliskość liturgii i sakramentu oraz jego ostateczny cel, jakim jest zjednoczenie ziemskiej miłości z boskimi erami. Hughes twierdzi, że teologia Kierkegaarda charakteryzuje się głębokim poczuciem tęsknoty i pragnienia, które uważał za niezbędne dla wiary chrześcijańskiej.

קירקגור והצהרת התשוקה: רטוריקה והגשמה בתאולוגיה של ארוס בעידן המודרני, התיאולוגיה התאפיינה פעמים רבות בפרוזה אובייקטיבית המזניחה או דוחה את המסורות האפופטיות והאירוסים הרוחניים המניעים אותם. עם זאת, יוז טוען כי קירקגארד ראה באמונה ביטוי בסיסי של ארוס אינסופי שאינו יודע שובע ולא מקור לסיפוק דוקטרינלי. נקודת מבט זו מאתגרת את ההשקפה המסורתית של קירקגארד כצאצא של נאו-אורתודוקסיה מהמאה ה-20 ומבקר של תשוקה ארוטית. במקום זאת, יוז מציע כי כתיבתו של קירקגארד נועדה לעורר תשוקה רוחנית גדולה יותר במקום לספק סיפוק אינטלקטואלי. הספר בוחן את המשמעות התאולוגית של השימוש של קירקגארד ברטוריקה וביצועים בכתיבתו, חוקר טקסטים שונים ופחות ידועים המעלים הגדרות ביצועיות ובבימתיות. פסוקים אלה מזמינים את הקוראים להיכנס לחוויה התיאטרלית על ־ ידי עיסוקם בדרך שאינה מסתכמת בהבנה אינטלקטואלית גרידא. באמצעות קריאה קרובה של טקסטים אלה, הספר שופך אור חדש על תפקידן של האסתטיקה בסמכותו של קירקגארד, על קרבתו לליטורגיה ולחילול הקודש, ועל מטרתו הסופית לאחד את האהבה הארצית עם ארוס אלוהי. יוז טוען שהתיאולוגיה של קירקגארד מתאפיינת בתחושה עמוקה של כמיהה ותשוקה, שנחשבה בעיניו חיונית לאמונה המשיחית.''

Kierkegaard ve Arzu İfadesi: Eros Teolojisinde Retorik ve Yerine Getirme Modern çağda, teoloji genellikle apofatik gelenekleri ve onları yönlendiren manevi eroları ihmal eden veya reddeden nesnel nesirlerle karakterize edilmiştir. Bununla birlikte, Hughes, Kierkegaard'ın inancı doktriner bir tatmin kaynağı yerine sonsuz, doyumsuz erosun temel bir ifadesi olarak gördüğünü savunuyor. Bu perspektif, Kierkegaard'ın yirminci yüzyıl neo-ortodoksluğunun atası ve erotik arzunun eleştiricisi olarak geleneksel görüşüne meydan okuyor. Bunun yerine Hughes, Kierkegaard'ın yazısının entelektüel tatmin sağlamak yerine daha büyük manevi arzu uyandırmayı amaçladığını öne sürüyor. Kitap, Kierkegaard'ın yazılarında retorik ve performans kullanımının teolojik önemini araştırıyor, performatif ve sahne ortamlarını çağrıştıran farklı ve daha az bilinen metinleri araştırıyor. Bu metinler, okuyucuları sadece entelektüel anlayışın ötesine geçen bir şekilde meşgul ederek tiyatro deneyimine girmeye davet ediyor. Bu metinlerin yakından okunmasıyla kitap, Kierkegaard'ın yazarlığında estetiğin rolüne, ayin ve kutsallığa olan yakınlığına ve ilahi eros ile dünyevi sevgiyi birleştirme nihai hedefine yeni bir ışık tutuyor. Hughes, Kierkegaard'ın teolojisinin, Hıristiyan inancı için gerekli olduğunu düşündüğü derin bir özlem ve arzu duygusu ile karakterize olduğunu savunuyor.

Kierkegaard وبيان الرغبة: البلاغة والإنجاز في لاهوت إيروس في العصر الحديث، غالبًا ما اتسم اللاهوت بالنثر الموضوعي الذي يهمل أو يرفض التقاليد النائية والعصور الروحية التي تدفعهم. ومع ذلك، يجادل هيوز بأن كيركغارد اعتبر الإيمان تعبيرًا أساسيًا عن إيروس لا نهائي لا يشبع وليس مصدرًا للإشباع العقائدي. يتحدى هذا المنظور النظرة التقليدية لكيركغارد باعتباره سلف الأرثوذكسية الجديدة في القرن العشرين وناقدًا للرغبة المثيرة. بدلاً من ذلك، يقترح هيوز أن كتابات كيركغارد كانت تهدف إلى إثارة رغبة روحية أكبر بدلاً من توفير الرضا الفكري. يستكشف الكتاب الأهمية اللاهوتية لاستخدام Kierkegaard للخطابة والأداء في كتاباته، ويستكشف النصوص المتباينة والأقل شهرة التي تستحضر إعدادات الأداء والمسرح. تدعو هذه النصوص القراء إلى الدخول في التجربة المسرحية من خلال إشراكهم بطريقة تتجاوز مجرد الفهم الفكري. من خلال القراءة الدقيقة لهذه النصوص، يلقي الكتاب ضوءًا جديدًا على دور الجماليات في تأليف كيركغارد، وقربه من الليتورجيا والسر، وهدفه النهائي المتمثل في توحيد الحب الأرضي مع العصور الإلهية. يجادل هيوز بأن لاهوت كيركغارد يتميز بإحساس عميق بالشوق والرغبة، وهو ما اعتبره ضروريًا للإيمان المسيحي.

키 어케 가드와 욕망의 진술: 에로스 신학의 수사학과 성취 현대에서 신학은 종종 그들을 이끄는 apophatic 전통과 영적 침식을 무시하거나 거부하는 객관적인 산문으로 특징 지어졌다. 그러나 휴즈는 키 어케 가드가 믿음을 교리 적 만족의 원천이 아니라 무한하고 만족할 수없는 에로의 기본 표현으로 보았다고 주장한다. 이 관점은 20 세기 신 정통의 조상이자 에로틱 한 욕망에 대한 비평가로서 키 어케 가드의 전통적인 견해에 도전한다. 대신 휴즈는 키 어케 가드의 글은 지적 만족을 제공하기보다는 더 큰 영적 욕망을 이끌어 내기위한 것이라고 제안했다. 이 책은 Kierkegaard가 그의 글에서 수사와 공연을 사용하는 것의 신학 적 중요성을 탐구하고, 공연과 무대 설정을 불러 일으키는 이질적이고 덜 알려진 텍스트를 탐구합니다. 이 텍스트는 독자들이 단순한 지적 이해를 넘어서는 방식으로 참여함으로써 연극 경험에 참여하도록 초대합니다. 이 글을 자세히 읽음으로써이 책은 키 어케 가드의 저자에서 미학의 역할, 전례와 성찬에 대한 친밀감, 그리고 지상의 사랑을 신성한 시대와 통합하려는 궁극적 인 목표에 대해 새로운 시각을 제시합니다. 휴즈는 키 어케 가드의 신학은 깊은 갈망과 욕망이 특징이며 기독교 신앙에 필수적이라고 생각했다.

Kierkegaard and the Statement of Desire： Rhetoric and Fulfillment in Eros Theology現代では、神学はしばしば、それらを駆動するapophatic伝統と精神的な時代を無視または拒否する客観的な散文によって特徴付けられてきました。しかしヒューズは、キエルケガールは信仰を教義的な満足の源ではなく、無限で飽きのこないエロスの根本的な表現と見なしていたと主張している。この視点は、20世紀の新正統主義とエロティックな欲望の批評家としてのキアケガードの伝統的な見方に挑戦します。代わりにヒューズは、キアケガードの執筆は知的満足を提供するのではなく、より大きな霊的欲求を引き出すことを意図していたと示唆している。Kierkegaardがレトリックとパフォーマンスを彼の執筆に使用したことの神学的意義を探求し、パフォーマンス的および舞台的設定を想起させる異種かつあまり知られていないテキストを探求している。これらのテキストは、読者が単なる知的理解を超えた方法で演劇体験に参加するように誘います。これらのテキストを密接に読むことによって、この本はキアケガードの著者の美学の役割、典礼と秘跡への彼の近さ、そして神のエロスと地上の愛を結びつけるという彼の究極の目標に新しい光を当てています。ヒューズは、キエルケガードの神学は、キリスト教の信仰に不可欠であると考えられている深い憧れと欲望の感覚を特徴としていると主張している。

Kierkegaard和欲望的產生：愛神神學中的修辭和表現。在現代時代，神學通常以客觀散文為特征，無視或拒絕驅使它們的冷漠傳統和精神啟示。但是，休斯認為，基爾凱郭爾將信仰視為無窮無盡的，永恒的eros的基本表達，而不是學說滿足的來源。這種觀點挑戰了基爾凱郭爾作為20世紀新正統觀念的祖先和對色情欲望的批評的傳統觀點。相反，休斯建議基爾凱郭爾的著作旨在喚起更大的精神欲望而不是提供智力上的滿足。該書探討了Kierkegaard在其作品中使用修辭學和表演的神學意義，探索了不同且鮮為人知的文本，這些文本在想象中喚起了表演和舞臺的態度。這些文本邀請讀者進入戲劇體驗，以超越簡單的智力理解的方式參與其中。通過對這些文本的仔細閱讀，該書揭示了美學在基爾凱郭爾著作中的作用，它與禮儀和聖禮的親密關系以及將地球上的愛與神聖的愛結合的最終目標。休斯認為，基爾凱郭爾的神學具有深厚的渴望和欲望感，他認為這對基督教信仰至關重要。