It explores the significance of clothing imagery in Paul's letters and its relevance to his theology. The book provides a comprehensive analysis of the metaphorical language used by Paul and its relationship to other Jewish texts of the time. Kim argues that Paul's use of clothing imagery reflects his understanding of salvation history and eschatological hope. The text begins with a detailed introduction to the historical context of Paul's letters and their significance in early Christianity. The author then delves into the various references to clothing throughout Paul's letters, examining each instance in depth. The first reference is found in Galatians 3:27 where Paul writes 'For as many of you as were baptized into Christ have clothed yourselves with Christ'. This verse highlights the idea that believers are clothed in Christ, symbolizing their union with him and their new identity as children of God. In Romans 13:14, Paul writes 'But put ye on the Lord Jesus Christ, and make not provision for the flesh to fulfill the lusts thereof'. Here, the focus is on putting on Christ like a garment, emphasizing the importance of embracing Christ as the source of spiritual nourishment and guidance. The second reference is found in Colossians 3:9-10, where Paul encourages believers to 'put off the old man with his deeds and put on the new man which is renewed in knowledge after the image of him that created him'.

В нем исследуется значение образов одежды в письмах Павла и их актуальность для его теологии. В книге представлен всесторонний анализ метафорического языка, использованного Павлом, и его отношения к другим еврейским текстам того времени. Ким утверждает, что использование Полом образов одежды отражает его понимание истории спасения и эсхатологическую надежду. Текст начинается с подробного введения в исторический контекст писем Павла и их значения в раннем христианстве. Затем автор углубляется в различные упоминания одежды в письмах Павла, подробно исследуя каждый случай. Первое упоминание содержится в Галатам 3:27, где Павел пишет: «Ибо многие из вас, как крестились во Христа, облеклись во Христа». В этом стихе подчеркивается идея, что верующие облечены во Христа, символизирующего их союз с ним и их новую идентичность как детей Божьих. В Римлянам 13:14 Павел пишет: «Но облекитесь в Господа Иисуса Христа и не предоставляйте плоти исполнить похоти ее». Здесь основное внимание уделяется тому, чтобы надеть Христа как одежду, подчеркивая важность принятия Христа как источника духовного питания и руководства. Второе упоминание содержится в Колоссянам 3: 9-10, где Павел призывает верующих «отложить старика своими делами и облечься в нового человека, который обновляется в знании после образа создавшего его».

Il explore la signification des images vestimentaires dans les lettres de Paul et leur pertinence pour sa théologie. livre présente une analyse complète du langage métaphorique utilisé par Paul et de son attitude à l'égard des autres textes hébreux de l'époque. Kim affirme que l'utilisation par Paul d'images vestimentaires reflète sa compréhension de l'histoire du salut et de l'espoir eschatologique. texte commence par une introduction détaillée dans le contexte historique des lettres de Paul et de leur signification dans le christianisme primitif. L'auteur explore ensuite les différentes références vestimentaires dans les lettres de Paul, examinant chaque cas en détail. La première mention se trouve en Galates 3:27, où Paul écrit : « Car beaucoup d'entre vous, comme baptisés en Christ, se sont revêtus en Christ ».. Ce verset souligne l'idée que les croyants sont habillés en Christ, symbolisant leur union avec lui et leur nouvelle identité en tant qu'enfants de Dieu. En Romains 13:14, Paul écrit : « Mais revêtez - ​ vous du Seigneur Jésus Christ et ne donnez pas la chair pour accomplir sa convoitise ».. Ici, l'accent est mis sur le fait de porter le Christ comme un vêtement, soulignant l'importance d'accepter le Christ comme une source de nourriture spirituelle et d'orientation. La deuxième référence se trouve dans Colossiens 3 : 9-10, où Paul appelle les croyants à « mettre de côté le vieil homme de leurs propres œuvres et à revêtir une nouvelle personne qui se renouvelle dans la connaissance après l'image de celui qui l'a créé ».

Explora el significado de las imágenes de vestimenta en las cartas de Pablo y su relevancia para su teología. libro presenta un análisis exhaustivo del lenguaje metafórico utilizado por Pablo y su relación con otros textos hebreos de la época. Kim afirma que el uso de imágenes de ropa por Paul refleja su comprensión de la historia de la salvación y la esperanza escatológica. texto comienza con una introducción detallada al contexto histórico de las cartas de Pablo y su significado en el cristianismo primitivo. Luego, el autor profundiza en las diferentes referencias de la ropa en las cartas de Pablo, investigando en detalle cada caso. La primera mención se encuentra en Gálatas 3:27, donde Pablo escribe: «Porque muchos de ustedes, como fueron bautizados en Cristo, se vistieron de Cristo». Este versículo enfatiza la idea de que los creyentes están revestidos de Cristo, simbolizando su unión con él y su nueva identidad como hijos de Dios. En Romanos 13:14 Pablo escribe: «Pero vístanse del Señor Jesucristo, y no proporcionen carne para cumplir sus deseos». Aquí nos centramos en ponernos a Cristo como vestido, destacando la importancia de aceptar a Cristo como fuente de alimento y guía espiritual. La segunda mención se encuentra en Colosenses 3: 9-10, donde Pablo exhorta a los creyentes a «dejar de lado al anciano con sus obras y vestirse de un hombre nuevo que se renueva en conocimiento después de la imagen del que lo creó».

e untersucht die Bedeutung der Kleiderbilder in Pauls Briefen und ihre Relevanz für seine Theologie. Das Buch bietet eine umfassende Analyse der metaphorischen Sprache von Paul und seine Beziehung zu anderen jüdischen Texten der Zeit. Kim behauptet, dass Pauls Verwendung von Kleidungsbildern sein Verständnis der Heilsgeschichte und eschatologische Hoffnung widerspiegelt. Der Text beginnt mit einer ausführlichen Einführung in den historischen Kontext der Briefe des Paulus und ihrer Bedeutung im frühen Christentum. Der Autor geht dann auf die verschiedenen Erwähnungen der Kleidung in den Briefen des Paulus ein und untersucht jeden Fall im Detail. Die erste Erwähnung findet sich in Galater 3:27, wo Paulus schreibt: „Denn viele von euch haben Christus angezogen, gleichwie sie auf Christus getauft worden sind.“ Dieser Vers betont die Idee, dass die Gläubigen in Christus gekleidet sind und ihre Vereinigung mit ihm und ihre neue Identität als Kinder Gottes symbolisieren. In Römer 13:14 schreibt Paulus: „Kleidet euch aber mit dem Herrn Jesus Christus, und laßt das Fleisch nicht seine Begierden erfüllen“. Hier liegt der Fokus darauf, Christus als Kleidung anzuziehen, und betont, wie wichtig es ist, Christus als Quelle geistiger Nahrung und Führung anzunehmen. Die zweite Erwähnung findet sich in Kolosser 3: 9-10, wo Paulus die Gläubigen ermahnt, „den alten Mann mit seinen Werken abzulegen und den neuen Menschen anzuziehen, der in Erkenntnis erneuert wird nach dem Bilde dessen, der ihn geschaffen hat“.

''

Paul'un mektuplarındaki kıyafet kalıplarının önemini ve teolojisiyle ilgilerini araştırıyor. Kitap, Pavlus'un kullandığı mecazi dilin ve zamanın diğer Yahudi metinleriyle olan ilişkisinin kapsamlı bir analizini sunmaktadır. Kim, Paul'un elbise görüntülerini kullanmasının kurtuluş tarihi ve eskatolojik umut anlayışını yansıttığını savunuyor. Metin, Pavlus'un mektuplarının tarihsel bağlamına ve erken Hıristiyanlıktaki anlamlarına ayrıntılı bir giriş ile başlar. Yazar daha sonra Paul'un mektuplarındaki kıyafetlere yapılan çeşitli referansları inceleyerek her bir vakayı ayrıntılı olarak inceler. İlk söz, Pavlus'un Galatyalılar 3:27'de şunları yazdığı yerde bulunur: "Birçoğunuz için, Mesih'te vaftiz edildiğiniz gibi, Mesih'i koyun". Bu ayet, inananların Mesih'e giydirildiği fikrini vurgular, onunla birliklerini ve Tanrı'nın çocukları olarak yeni kimliklerini sembolize eder. Pavlus Romalılar 13:14'te şöyle yazıyor: "Kendinizi Rab İsa Mesih'le giydirin ve arzularını yerine getirmek için bedeni bırakmayın". Burada odak noktası, Mesih'i bir giysi olarak koymak ve Mesih'i manevi bir beslenme ve rehberlik kaynağı olarak kabul etmenin önemini vurgulamaktır. İkinci söz, Koloseliler 3: 9-10'da, Pavlus'un inananları "yaşlı adamı eylemleriyle uzaklaştırmaya ve onu yaratan kişinin imajından sonra bilgide yenilenen yeni bir kişiye koymaya" çağırdığı yerde yer almaktadır.

يستكشف أهمية أنماط الملابس في رسائل بولس وصلتها بلاهوته. يقدم الكتاب تحليلًا شاملاً للغة المجازية التي استخدمها بولس وعلاقته بالنصوص اليهودية الأخرى في ذلك الوقت. يجادل كيم بأن استخدام بول لصور الملابس يعكس فهمه لتاريخ الخلاص والأمل الأخروية. يبدأ النص بمقدمة مفصلة للسياق التاريخي لرسائل بولس ومعناها في المسيحية المبكرة. ثم يتعمق المؤلف في الإشارات المختلفة إلى الملابس في رسائل بولس، ويفحص كل حالة بالتفصيل. عُثر على اول ذكر في غلاطية ٣:٢٧، حيث كتب بولس: «لكثيرين منكم، كما اعتمدتم في المسيح، ارتدوا المسيح». تؤكد هذه الآية فكرة أن المؤمنين يلبسون المسيح، مما يرمز إلى اتحادهم به وهويتهم الجديدة كأولاد الله. كتب بولس في روما ١٣:١٤: «لبسوا الرب يسوع المسيح ولا تتركوا الجسد ليتمم شهوته». هنا، ينصب التركيز على ارتداء المسيح كثوب، والتأكيد على أهمية قبول المسيح كمصدر للتغذية الروحية والإرشاد. ترد الإشارة الثانية في كولوسي 3: 9-10، حيث يحث بولس المؤمنين على «تأجيل الرجل العجوز بأعمالهم ووضع شخص جديد يتجدد في المعرفة بعد صورة من خلقه».