The System of Transcendental Idealism was written by Schelling in March 1800. Schelling begins with the main question of all philosophy: the relationship of thinking to being (spirit to nature). From the very beginning, Schelling takes the subjective, the intelligentsia, and the world of sense perception as the foundation of his system. He then moves to the development of the concept of absolute spirit and its role in the formation of the world and the individual. Schelling's work is an attempt to provide a comprehensive and coherent philosophical system that can explain the fundamental questions of existence and human experience. He argues that the ultimate reality is not the physical world but rather the spiritual realm, which underlies and shapes our experiences. The book explores the nature of consciousness, the self, and the universe, offering insights into the human condition and our place in the world. One of the central themes of the book is the idea that the mind is not just a passive receiver of information from the outside world but an active participant in shaping our understanding of reality.

Система трансцендентального идеализма была написана Шеллингом в марте 1800 года. Шеллинг начинается с главного вопроса всей философии: отношения мышления к бытию (духа к природе). Шеллинг с самого начала в качестве основы своей системы берет субъективное, интеллигенцию, мир чувственного восприятия. Затем он переходит к разработке концепции абсолютного духа и его роли в формировании мира и личности. Работа Шеллинга - попытка обеспечить всеобъемлющую и связную философскую систему, способную объяснить фундаментальные вопросы существования и человеческого опыта. Он утверждает, что конечная реальность - это не физический мир, а скорее духовная сфера, которая лежит в основе и формирует наш опыт. Книга исследует природу сознания, себя и вселенной, предлагая понимание состояния человека и нашего места в мире. Одной из центральных тем книги является идея о том, что разум является не просто пассивным получателем информации из внешнего мира, а активным участником формирования нашего понимания реальности.

système d'idéalisme transcendantal a été écrit par Schelling en mars 1800. Schelling commence par la question principale de toute philosophie : le rapport de la pensée à l'être (esprit à nature). Dès le début, Schelling prend la subjectivité, l'intelligentsia, le monde de la perception sensuelle comme base de son système. Il passe ensuite au développement du concept d'esprit absolu et de son rôle dans la formation du monde et de la personnalité. travail de Shelling est une tentative de fournir un système philosophique complet et cohérent capable d'expliquer les questions fondamentales de l'existence et de l'expérience humaine. Il affirme que la réalité finale n'est pas le monde physique, mais plutôt la sphère spirituelle qui sous-tend et façonne notre expérience. livre explore la nature de la conscience, de soi et de l'univers, offrant une compréhension de l'état de l'homme et de notre place dans le monde. L'un des thèmes centraux du livre est l'idée que l'esprit n'est pas seulement un destinataire passif d'informations du monde extérieur, mais un participant actif à la formation de notre compréhension de la réalité.

sistema de idealismo trascendental fue escrito por Schelling en marzo de 1800. Schelling comienza con la pregunta principal de toda la filosofía: la relación del pensamiento con el ser (espíritu a naturaleza). Schelling toma desde el principio como base de su sistema lo subjetivo, la intelectualidad, el mundo de la percepción sensorial. Luego pasa a desarrollar el concepto de espíritu absoluto y su papel en la formación del mundo y de la personalidad. trabajo de Schelling es un intento de proporcionar un sistema filosófico integral y coherente capaz de explicar las cuestiones fundamentales de la existencia y la experiencia humana. Afirma que la realidad finita no es el mundo físico, sino más bien el reino espiritual que subyace y moldea nuestra experiencia. libro explora la naturaleza de la conciencia, del yo y del universo, ofreciendo una comprensión del estado del hombre y de nuestro lugar en el mundo. Uno de los temas centrales del libro es la idea de que la mente no es sólo un receptor pasivo de información del mundo exterior, sino un participante activo en la formación de nuestra comprensión de la realidad.

O sistema de idealismo transcendental foi escrito por Shelling em março de 1800. Shelling começa com a questão principal de toda a filosofia: a relação entre o pensamento e a existência (espírito e natureza). Schelling, desde o início, como base do seu sistema, tem tomado a percepção subjetiva, intelectual, sensual. Depois passa a desenvolver o conceito de espírito absoluto e seu papel na formação do mundo e da personalidade. O trabalho de Shelling é um esforço para assegurar um sistema filosófico abrangente e conectado, capaz de explicar as questões fundamentais da existência e da experiência humana. Ele afirma que a realidade final não é o mundo físico, mas sim a esfera espiritual, que é a base e forma a nossa experiência. O livro explora a natureza da consciência, si e do universo, oferecendo compreensão da condição humana e do nosso lugar no mundo. Um dos temas centrais do livro é a ideia de que a mente não é apenas um receptor passivo de informações do mundo exterior, mas um participante ativo na formação da nossa compreensão da realidade.

Il sistema di idealismo trascendentale è stato scritto da Schelling nel marzo 1800. Shelling inizia con la questione principale di tutta la filosofia: il rapporto tra pensiero e esistenza (spirito e natura). Schelling, sin dall'inizio, come base del suo sistema, prende la soggettiva, l'intelligenza, il mondo sensuale. Poi passa a sviluppare il concetto di spirito assoluto e il suo ruolo nella formazione del mondo e della personalità. Il lavoro di Shelling è un tentativo di fornire un sistema filosofico completo e connesso in grado di spiegare le questioni fondamentali dell'esistenza e dell'esperienza umana. Egli sostiene che la realtà finale non è il mondo fisico, ma piuttosto la sfera spirituale che è alla base e forma la nostra esperienza. Il libro esplora la natura della coscienza, se stessa e dell'universo, offrendo una comprensione dello stato dell'uomo e del nostro luogo nel mondo. Uno dei temi principali del libro è l'idea che la mente non sia solo un ricevitore passivo di informazioni dal mondo esterno, ma un partecipante attivo alla formazione della nostra comprensione della realtà.

Das System des transzendentalen Idealismus wurde von Schelling im März 1800 geschrieben. Schelling beginnt mit der Hauptfrage der gesamten Philosophie: dem Verhältnis des Denkens zum Sein (Geist zur Natur). Schelling nimmt von Anfang an das Subjektive, die Intelligenz, die Welt der nneswahrnehmung als Grundlage seines Systems. Dann entwickelt er das Konzept des absoluten Geistes und seiner Rolle bei der Gestaltung der Welt und des Individuums. Schellings Arbeit ist ein Versuch, ein umfassendes und kohärentes philosophisches System zu schaffen, das in der Lage ist, die grundlegenden Fragen der Existenz und der menschlichen Erfahrung zu erklären. Er argumentiert, dass die ultimative Realität nicht die physische Welt ist, sondern die spirituelle Sphäre, die unsere Erfahrung untermauert und prägt. Das Buch untersucht die Natur des Bewusstseins, des Selbst und des Universums und bietet Einblicke in den Zustand des Menschen und unseren Platz in der Welt. Eines der zentralen Themen des Buches ist die Idee, dass der Geist nicht nur ein passiver Empfänger von Informationen aus der Außenwelt ist, sondern ein aktiver Teilnehmer an der Gestaltung unseres Verständnisses der Realität.

System idealizmu transcendentalnego został napisany przez Schelling w marcu 1800. Schelling rozpoczyna się od głównej kwestii filozofii: związku myślenia z byciem (duchem z naturą). Od samego początku, Schelling przyjmuje subiektywną, inteligentną, świat percepcji zmysłowej jako podstawę jego systemu. Następnie rozwija koncepcję ducha absolutnego i jego rolę w kształtowaniu świata i osobowości. Praca Schella jest próbą zapewnienia wszechstronnego i spójnego systemu filozoficznego, umożliwiającego wyjaśnienie podstawowych kwestii egzystencji i ludzkiego doświadczenia. Twierdzi on, że rzeczywistość ostateczna nie jest światem fizycznym, ale raczej duchowym, które stanowi podstawę i kształtuje nasze doświadczenia. Książka bada naturę świadomości, siebie i wszechświata, oferując wgląd w ludzką kondycję i nasze miejsce na świecie. Jednym z głównych tematów książki jest pogląd, że umysł nie jest tylko biernym odbiorcą informacji ze świata zewnętrznego, ale aktywnym uczestnikiem kształtowania naszego zrozumienia rzeczywistości.

שיטת האידיאליזם הטרנסצנדנטלי נכתבה על ידי שלינג במרץ 1800. שלינג מתחיל עם השאלה העיקרית של כל הפילוסופיה: היחס בין חשיבה להוויה (רוח לטבע). מההתחלה, שלינג לוקח את העולם הסובייקטיבי, האינטליגנטי, התפיסה החושית כבסיס למערכת שלו. לאחר מכן הוא ממשיך לפתח את תפיסת הרוח המוחלטת ואת תפקידה בעיצוב העולם והאישיות. עבודתו של שלינג היא ניסיון לספק מערכת פילוסופית מקיפה וקוהרנטית המסוגלת להסביר שאלות בסיסיות של קיום וחוויה אנושית. הוא טוען שהמציאות האולטימטיבית אינה העולם הגשמי, אלא התחום הרוחני המסתמך ומעצב את חוויותינו. הספר בוחן את טבע התודעה, העצמי והיקום, ומציע תובנה על המצב האנושי ומקומנו בעולם. אחד הנושאים המרכזיים בספר הוא הרעיון שהמוח אינו רק מקבל מידע פסיבי מהעולם החיצון, אלא משתתף פעיל בהתהוות הבנתנו את המציאות.''

Aşkın idealizm sistemi Mart 1800'de Schelling tarafından yazılmıştır. Schelling, tüm felsefenin ana sorusuyla başlar: düşüncenin varlıkla (ruhun doğayla) ilişkisi. En başından beri Schelling, sisteminin temeli olarak öznel, entelijansiyayı, duyusal algı dünyasını alır. Daha sonra mutlak ruh kavramını ve dünyayı ve kişiliği şekillendirmedeki rolünü geliştirmeye devam eder. Schelling'in çalışması, varoluşun ve insan deneyiminin temel sorularını açıklayabilen kapsamlı ve tutarlı bir felsefi sistem sağlama girişimidir. Nihai gerçekliğin fiziksel dünya değil, deneyimlerimizin altında yatan ve şekillendiren manevi alan olduğunu savunuyor. Kitap, bilincin, benliğin ve evrenin doğasını araştırıyor, insan durumu ve dünyadaki yerimiz hakkında fikir veriyor. Kitabın ana temalarından biri, zihnin sadece dış dünyadan gelen pasif bir bilgi alıcısı değil, gerçeklik anlayışımızın oluşumunda aktif bir katılımcı olduğu fikridir.

نظام المثالية المتسامية كتبه شيلينغ في مارس 1800. يبدأ شيلينغ بالسؤال الرئيسي لكل الفلسفة: علاقة التفكير بالوجود (الروح بالطبيعة). منذ البداية، يأخذ شيلينغ عالم الإدراك الحسي الذاتي والمثقف كأساس لنظامه. ثم ينتقل إلى تطوير مفهوم الروح المطلقة ودورها في تشكيل العالم والشخصية. عمل شيلينغ هو محاولة لتوفير نظام فلسفي شامل ومتماسك قادر على شرح الأسئلة الأساسية للوجود والتجربة الإنسانية. يجادل بأن الواقع النهائي ليس العالم المادي، بل العالم الروحي الذي يكمن وراء تجاربنا ويشكلها. يستكشف الكتاب طبيعة الوعي والذات والكون، ويقدم نظرة ثاقبة لحالة الإنسان ومكانتنا في العالم. أحد الموضوعات الرئيسية للكتاب هو فكرة أن العقل ليس مجرد متلقي سلبي للمعلومات من العالم الخارجي، ولكنه مشارك نشط في تكوين فهمنا للواقع.

超越理想主義のシステムは18003月にSchellingによって書かれました。シェリングは、すべての哲学の主要な質問から始まります。最初から、シェリングは主観的、知性的、感覚的知覚の世界を彼のシステムの基礎としています。そして、世界と人格を形作る絶対精神とその役割の概念を発展させていく。シェリングの仕事は、存在と人間の経験の基本的な疑問を説明することができる包括的で一貫した哲学的システムを提供する試みです。彼は、究極の現実は物理的な世界ではなく、私たちの経験の根底と形作る精神的な領域であると主張しています。この本は、意識、自己、宇宙の本質を探求し、人間の状態と世界の私たちの場所についての洞察を提供します。この本の中心的なテーマの1つは、心は単に外部からの情報を受け入れる受動的なものではなく、現実の理解の形成に積極的な参加者であるという考えです。

謝林（Schelling）於18003月撰寫了先驗理想主義體系。謝林從整個哲學的主要問題開始：思維與存在的關系（精神與自然）。Shelling從一開始就以主觀，知識分子，感知世界為體系的基礎。然後，他繼續發展絕對精神的概念及其在塑造和平與人格中的作用。Schelling的工作是試圖提供一個全面而連貫的哲學體系，能夠解釋存在和人類經驗的基本問題。他認為，最終的現實不是物質世界，而是精神領域，它支撐並塑造了我們的經驗。這本書探討了意識，自我和宇宙的本質，提供了對人類狀況和我們在世界上的地位的理解。該書的主要主題之一是，理性不僅是外部世界信息的被動接收者，而且是塑造我們對現實的理解的積極參與者。