The author argues that religious education should be understood as a practice of freedom, which means that it should not only serve to convey knowledge about religious contents but also to develop the skills and abilities needed to use them in everyday life. The book begins by describing the current situation of religious education in Germany, where there is a lack of consensus on what the purpose of religious education should be. The author argues that this lack of consensus is due to the fact that religious education has been reduced to a mere transmission of knowledge, rather than an exercise of freedom. The author suggests that religious education should be seen as a way to develop the skills and abilities needed to navigate the complexities of modern society, rather than simply conveying information about religious beliefs. The author then goes on to describe how technology has evolved over time, from the early days of simple tools to the sophisticated machines we have today. The author notes that technology has had a profound impact on human society, shaping our understanding of the world and ourselves. However, the author argues that technology has also created new challenges for humanity, such as the loss of privacy and the potential for mass surveillance. The author then turns to the concept of personal paradigms, which are the individual's unique perspective on the world based on their experiences and interactions with it. The author suggests that developing a personal paradigm is essential for surviving in today's complex world, as it allows individuals to make sense of the vast amounts of information available to them and to filter out irrelevant or misleading information.

Автор утверждает, что религиозное образование следует понимать как практику свободы, что означает, что оно должно служить не только для передачи знаний о религиозном содержании, но и для развития навыков и умений, необходимых для их использования в повседневной жизни. Книга начинается с описания современной ситуации религиозного образования в Германии, где отсутствует консенсус относительно того, какой должна быть цель религиозного образования. Автор утверждает, что это отсутствие консенсуса связано с тем, что религиозное образование было сведено к простой передаче знаний, а не к осуществлению свободы. Автор предлагает рассматривать религиозное образование как способ развития навыков и умений, необходимых для навигации по сложностям современного общества, а не просто передачу информации о религиозных убеждениях. Затем автор продолжает описывать, как технологии развивались с течением времени, от ранних дней простых инструментов до сложных машин, которые мы имеем сегодня. Автор отмечает, что технологии оказали глубокое влияние на человеческое общество, формируя наше понимание мира и нас самих. Однако автор утверждает, что технологии также создали новые проблемы для человечества, такие как потеря частной жизни и потенциал для массовой слежки. Затем автор обращается к концепции личных парадигм, которые представляют собой уникальный взгляд индивида на мир, основанный на его опыте и взаимодействиях с ним. Автор предполагает, что разработка личной парадигмы необходима для выживания в современном сложном мире, поскольку она позволяет людям осмыслить огромное количество доступной им информации и отфильтровать неуместную или вводящую в заблуждение информацию.

L'auteur affirme que l'éducation religieuse doit être comprise comme une pratique de la liberté, ce qui signifie qu'elle doit servir non seulement à transmettre des connaissances sur le contenu religieux, mais aussi à développer les compétences et les compétences nécessaires pour les utiliser dans la vie quotidienne. livre commence par une description de la situation actuelle de l'éducation religieuse en Allemagne, où il n'y a pas de consensus sur le but de l'éducation religieuse. L'auteur affirme que cette absence de consensus est due au fait que l'éducation religieuse a été réduite à un simple transfert de connaissances et non à l'exercice de la liberté. L'auteur propose de considérer l'éducation religieuse comme un moyen de développer les compétences et les compétences nécessaires pour naviguer dans les complexités de la société moderne, plutôt que de simplement transmettre des informations sur les croyances religieuses. L'auteur continue ensuite à décrire comment la technologie a évolué au fil du temps, depuis les premiers jours des outils simples jusqu'aux machines complexes que nous avons aujourd'hui. L'auteur note que la technologie a eu un impact profond sur la société humaine en façonnant notre compréhension du monde et de nous-mêmes. Cependant, l'auteur affirme que la technologie a également créé de nouveaux défis pour l'humanité, tels que la perte de la vie privée et le potentiel de surveillance de masse. L'auteur aborde ensuite le concept de paradigmes personnels, qui représentent une vision unique de l'individu du monde basée sur son expérience et ses interactions avec lui. L'auteur suggère que le développement d'un paradigme personnel est nécessaire pour survivre dans le monde complexe d'aujourd'hui, car il permet aux gens de comprendre la grande quantité d'informations dont ils disposent et de filtrer les informations inappropriées ou trompeuses.

autor sostiene que la educación religiosa debe entenderse como una práctica de libertad, lo que significa que debe servir no sólo para transmitir conocimientos sobre los contenidos religiosos, sino también para desarrollar las habilidades y habilidades necesarias para utilizarlos en la vida cotidiana. libro comienza describiendo la situación actual de la educación religiosa en Alemania, donde no hay consenso sobre cuál debe ser el objetivo de la educación religiosa. autor sostiene que esta falta de consenso se debe a que la educación religiosa se ha reducido a la mera transferencia de conocimientos y no al ejercicio de la libertad. autor propone considerar la educación religiosa como una forma de desarrollar las habilidades y habilidades necesarias para navegar por las complejidades de la sociedad moderna, en lugar de simplemente transmitir información sobre las creencias religiosas. A continuación, el autor continúa describiendo cómo la tecnología ha evolucionado a lo largo del tiempo, desde los primeros días de las herramientas simples hasta las sofisticadas máquinas que tenemos hoy en día. autor señala que la tecnología ha tenido un profundo impacto en la sociedad humana, moldeando nuestra comprensión del mundo y de nosotros mismos. n embargo, el autor sostiene que la tecnología también ha creado nuevos desafíos para la humanidad, como la pérdida de privacidad y el potencial de vigilancia masiva. autor aborda entonces el concepto de paradigmas personales, que representan una visión única del individuo sobre el mundo, basada en sus experiencias e interacciones con él. autor sugiere que el desarrollo de un paradigma personal es esencial para sobrevivir en el complejo mundo actual, ya que permite a las personas comprender la enorme cantidad de información de la que disponen y filtrar información inapropiada o enga.

O autor afirma que a educação religiosa deve ser entendida como prática da liberdade, o que significa que deve servir não apenas para transmitir o conhecimento sobre o conteúdo religioso, mas também para desenvolver as habilidades e habilidades necessárias para a sua utilização no dia a dia. O livro começa descrevendo a situação atual da educação religiosa na Alemanha, onde não há consenso sobre qual deve ser o objetivo da educação religiosa. O autor afirma que esta falta de consenso se deve ao fato de que a educação religiosa foi reduzida à simples transferência de conhecimento, e não ao exercício da liberdade. O autor propõe que a educação religiosa seja considerada uma forma de desenvolver as habilidades e habilidades necessárias para navegar sobre as dificuldades da sociedade moderna, em vez de apenas transmitir informações sobre as crenças religiosas. O autor continua a descrever como a tecnologia evoluiu ao longo do tempo, desde os primeiros dias de ferramentas simples até as máquinas complexas que temos hoje. O autor diz que a tecnologia influenciou profundamente a sociedade humana, formando a nossa compreensão do mundo e de nós mesmos. No entanto, o autor afirma que a tecnologia também criou novos desafios para a humanidade, como a perda de privacidade e o potencial de vigilância em massa. Em seguida, o autor recorre ao conceito de paradigmas pessoais que constituem uma visão única do indivíduo sobre o mundo, baseada em suas experiências e interações com ele. O autor sugere que o desenvolvimento de um paradigma pessoal é essencial para a sobrevivência no mundo complexo de hoje, porque permite às pessoas compreender a grande quantidade de informação disponível e filtrar informações inapropriadas ou enganosas.

L'autore sostiene che l'educazione religiosa deve essere compresa come pratica di libertà, il che significa che deve servire non solo per trasmettere la conoscenza del contenuto religioso, ma anche per sviluppare le competenze e le abilità necessarie per il loro utilizzo nella vita quotidiana. Il libro inizia descrivendo la situazione attuale dell'educazione religiosa in Germania, dove non c'è consenso su quale debba essere lo scopo dell'istruzione religiosa. L'autore sostiene che questa mancanza di consenso è dovuta al fatto che l'istruzione religiosa è stata ridotta a un semplice trasferimento di conoscenza e non all'esercizio della libertà. L'autore suggerisce di considerare l'educazione religiosa come un modo per sviluppare le competenze e le abilità necessarie per navigare nelle complessità della società moderna, piuttosto che semplicemente per trasmettere informazioni sulle credenze religiose. L'autore continua poi a descrivere come la tecnologia si sia evoluta nel corso del tempo, dai primi giorni degli strumenti semplici alle macchine complesse che abbiamo oggi. L'autore afferma che la tecnologia ha influenzato profondamente la società umana, formando la nostra comprensione del mondo e di noi stessi. Ma l'autore sostiene che la tecnologia ha anche creato nuovi problemi per l'umanità, come la perdita di privacy e il potenziale per la sorveglianza di massa. L'autore si rivolge poi al concetto di paradigmi personali, che rappresentano una visione unica dell'individuo del mondo, basata sulla sua esperienza e sulle sue interazioni con lui. L'autore suggerisce che lo sviluppo di un paradigma personale sia essenziale per la sopravvivenza in un mondo moderno e complesso, in quanto permette alle persone di comprendere l'enorme quantità di informazioni a loro disposizione e filtrare informazioni inappropriate o ingannevoli.

Der Autor argumentiert, dass Religionspädagogik als Praxis der Freiheit verstanden werden sollte, was bedeutet, dass sie nicht nur dazu dienen sollte, Wissen über religiöse Inhalte zu vermitteln, sondern auch die Fähigkeiten und Fertigkeiten zu entwickeln, die erforderlich sind, um sie im täglichen ben einzusetzen. Das Buch beginnt mit einer Beschreibung der aktuellen tuation des Religionsunterrichts in Deutschland, wo es keinen Konsens darüber gibt, was das Ziel des Religionsunterrichts sein sollte. Der Autor argumentiert, dass dieser Mangel an Konsens darauf zurückzuführen ist, dass der Religionsunterricht auf bloße Wissensvermittlung und nicht auf die Ausübung von Freiheit reduziert wurde. Der Autor schlägt vor, Religionsunterricht als eine Möglichkeit zu betrachten, die Fähigkeiten und Fertigkeiten zu entwickeln, die erforderlich sind, um durch die Komplexität der modernen Gesellschaft zu navigieren, anstatt nur Informationen über religiöse Überzeugungen zu vermitteln. Der Autor fährt dann fort zu beschreiben, wie sich die Technologie im Laufe der Zeit entwickelt hat, von den Anfängen einfacher Werkzeuge bis zu den komplexen Maschinen, die wir heute haben. Der Autor stellt fest, dass die Technologie einen tiefgreifenden Einfluss auf die menschliche Gesellschaft hatte und unser Verständnis der Welt und uns selbst prägte. Der Autor argumentiert jedoch, dass die Technologie auch neue Probleme für die Menschheit geschaffen hat, wie den Verlust der Privatsphäre und das Potenzial für Massenüberwachung. Der Autor befasst sich dann mit dem Konzept der persönlichen Paradigmen, die die einzigartige cht des Individuums auf die Welt darstellen, basierend auf seinen Erfahrungen und Interaktionen mit ihm. Der Autor schlägt vor, dass die Entwicklung eines persönlichen Paradigmas für das Überleben in der heutigen komplexen Welt unerlässlich ist, da es den Menschen ermöglicht, die riesige Menge an Informationen, die ihnen zur Verfügung stehen, zu verstehen und unangemessene oder irreführende Informationen herauszufiltern.

המחבר טוען שיש להבין את החינוך הדתי כמנהג החירות, כלומר, עליו לשרת לא רק בהעברת ידע על תכנים דתיים, אלא גם בפיתוח הכישורים והיכולות הנחוצים לשימושם בחיי היומיום. הספר מתחיל בתיאור המצב העכשווי של החינוך הדתי בגרמניה, שבו אין הסכמה על מה צריכה להיות מטרת החינוך הדתי. המחבר טוען שחוסר הסכמה זה נובע מהעובדה שהחינוך הדתי צומצם להעברת ידע בלבד ולא מהפעלת החירות. המחבר מציע להחשיב את החינוך הדתי כדרך לפתח את הכישורים והיכולות הנחוצים לניווט המורכבות של החברה המודרנית, במקום פשוט להעביר מידע על אמונות דתיות. המחבר ממשיך ומתאר כיצד הטכנולוגיה התפתחה עם הזמן, מימים ראשונים של כלים פשוטים ועד למכונות המורכבות שיש לנו היום. המחבר מציין שהטכנולוגיה השפיעה עמוקות על החברה האנושית, ועיצבה את הבנתנו את העולם ואת עצמנו. עם זאת, המחבר טוען שהטכנולוגיה גם יצרה אתגרים חדשים לאנושות, כמו אובדן הפרטיות והפוטנציאל למעקב המוני. המחבר פונה למושג הפרדיגמות האישיות, שהן השקפתו הייחודית של הפרט על העולם בהתבסס על חוויותיהם ועל קשריו עימו. המחבר מציע לפתח פרדיגמה אישית הכרחית להישרדות בעולם המורכב של ימינו, משום שהיא מאפשרת לאנשים להבין את כמות המידע העצומה העומדת לרשותם ולסנן מידע לא ־ הולם או מטעה.''

Yazar, din eğitiminin özgürlük uygulaması olarak anlaşılması gerektiğini, yani sadece dini içerikle ilgili bilginin aktarılmasına değil, aynı zamanda günlük yaşamda kullanımı için gerekli beceri ve yeteneklerin geliştirilmesine de hizmet etmesi gerektiğini savunuyor. Kitap, din eğitiminin amacının ne olması gerektiği konusunda fikir birliği olmayan Almanya'daki din eğitiminin çağdaş durumunu anlatarak başlıyor. Yazar, bu fikir birliği eksikliğinin, din eğitiminin özgürlüğün kullanılmasından ziyade sadece bilgi aktarımına indirgenmesinden kaynaklandığını savunuyor. Yazar, dini eğitimi, sadece dini inançlar hakkında bilgi vermek yerine, modern toplumun karmaşıklıklarını yönlendirmek için gerekli beceri ve yetenekleri geliştirmenin bir yolu olarak düşünmeyi önermektedir. Yazar daha sonra, basit aletlerin ilk günlerinden bugün sahip olduğumuz karmaşık makinelere kadar teknolojinin zaman içinde nasıl geliştiğini açıklamaya devam ediyor. Yazar, teknolojinin insan toplumu üzerinde derin bir etkisi olduğunu, dünyayı ve kendimizi anlamamızı şekillendirdiğini belirtiyor. Bununla birlikte, yazar, teknolojinin insanlık için mahremiyet kaybı ve kitlesel gözetim potansiyeli gibi yeni zorluklar yarattığını da savunuyor. Yazar daha sonra, bireyin deneyimlerine ve onunla olan etkileşimlerine dayanarak dünyaya benzersiz bir bakış açısı olan kişisel paradigmalar kavramına döner. Yazar, kişisel bir paradigma geliştirmenin, günümüzün karmaşık dünyasında hayatta kalmak için gerekli olduğunu, çünkü insanların kendilerine sunulan çok miktarda bilgiyi anlamalarına ve uygunsuz veya yanıltıcı bilgileri filtrelemelerine izin verdiğini öne sürüyor.

يجادل صاحب البلاغ بأن التعليم الديني ينبغي أن يُفهم على أنه ممارسة الحرية، مما يعني أنه ينبغي ألا يقتصر على نقل المعرفة بالمحتوى الديني، بل أن ينمي أيضاً المهارات والقدرات اللازمة لاستخدامها في الحياة اليومية. يبدأ الكتاب بوصف الوضع المعاصر للتعليم الديني في ألمانيا، حيث لا يوجد توافق في الآراء حول الغرض من التعليم الديني. ويدفع صاحب البلاغ بأن هذا الافتقار إلى توافق في الآراء يرجع إلى أن التعليم الديني قد اختصر في مجرد نقل المعرفة وليس في ممارسة الحرية. يقترح المؤلف اعتبار التعليم الديني وسيلة لتطوير المهارات والقدرات اللازمة للتغلب على تعقيدات المجتمع الحديث، بدلاً من مجرد إيصال المعلومات حول المعتقدات الدينية. ثم يمضي المؤلف في وصف كيف تطورت التكنولوجيا بمرور الوقت، من الأيام الأولى للأدوات البسيطة إلى الآلات المعقدة التي لدينا اليوم. يشير المؤلف إلى أن التكنولوجيا كان لها تأثير عميق على المجتمع البشري، وشكلت فهمنا للعالم ولأنفسنا. ومع ذلك، يجادل المؤلف بأن التكنولوجيا خلقت أيضًا تحديات جديدة للبشرية، مثل فقدان الخصوصية وإمكانية المراقبة الجماعية. ثم ينتقل المؤلف إلى مفهوم النماذج الشخصية، وهي وجهة نظر الفرد الفريدة للعالم بناءً على تجاربه وتفاعلاته معه. يقترح المؤلف أن تطوير نموذج شخصي ضروري للبقاء على قيد الحياة في عالم اليوم المعقد، لأنه يسمح للناس بفهم الكم الهائل من المعلومات المتاحة لهم وتصفية المعلومات غير المناسبة أو المضللة.

저자는 종교 교육이 자유의 실천으로 이해되어야한다고 주장한다. 이는 종교 내용에 대한 지식을 전달할뿐만 아니라 일상 생활에서 사용하는 데 필요한 기술과 능력을 개발하는 데 도움이된다는 것을 의미한다. 이 책은 종교 교육의 목적이 무엇인지에 대한 합의가없는 독일의 종교 교육의 현대 상황을 설명하는 것으로 시작됩니다. 저자는 이러한 합의의 부족은 종교 교육이 자유의 행사보다는 단순한 지식 이전으로 축소되었다는 사실 때문이라고 주장한다. 저자는 종교 교육을 단순히 종교적 신념에 관한 정보를 전달하기보다는 현대 사회의 복잡성을 탐색하는 데 필요한 기술과 능력을 개발하는 방법으로 고려할 것을 제안합니다. 그런 다음 저자는 간단한 도구의 초기부터 오늘날의 복잡한 기계에 이르기까지 기술이 시간이 지남에 따라 어떻게 발전했는지 설명합니다. 저자는 기술이 인간 사회에 중대한 영향을 미쳐 세상과 우리 자신에 대한 우리의 이해를 형성했다고 지적합니다. 그러나 저자는 기술이 프라이버시 상실 및 대량 감시 가능성과 같은 인류에게 새로운 도전을 야기했다고 주장한다. 그런 다음 저자는 개인 패러다임의 개념으로 돌아갑니다. 개인 패러다임은 경험과 세계와의 상호 작용을 바탕으로 한 개인의 독특한 견해입니다. 저자는 사람들이 이용할 수있는 방대한 양의 정보를 이해하고 부적절하거나 오해의 소지가있는 정보를 걸러 낼 수 있기 때문에 오늘날의 복잡한 세계에서 생존하기 위해서는 개인 패러다임을 개발해야한다고 제안

著者は、宗教教育は自由の実践として理解されるべきであると主張しています。つまり、宗教的内容に関する知識を移転するだけでなく、日常生活で使用するために必要なスキルや能力を開発するのに役立つはずです。この本は、宗教教育の目的が何であるべきかについてコンセンサスがないドイツの宗教教育の現代の状況を記述することから始まります。このコンセンサスの欠如は、宗教教育が自由の行使ではなく単なる知識移転に縮小されたことによるものだと著者は論じている。宗教教育は、単に宗教的信条についての情報を伝えるのではなく、現代社会の複雑さをナビゲートするために必要なスキルと能力を開発する方法として考えることを提案している。次に著者は、シンプルなツールの初期から今日の複雑なマシンまで、テクノロジーが時間をかけてどのように進化してきたかを説明します。著者は、テクノロジーは人間社会に大きな影響を与え、世界と自分自身に対する理解を形成してきたと述べています。しかし、著者は、テクノロジーはまた、プライバシーの喪失や大量監視の可能性など、人類のための新しい課題を作成したと主張しています。著者はその後、個人的なパラダイムの概念に目を向けます。これは、個人の経験とそれとの相互作用に基づいた、独特の世界観です。著者は、人々が利用可能な膨大な量の情報を理解し、不適切または誤解を招く情報をフィルタリングすることを可能にするため、今日の複雑な世界での生存のために個人的なパラダイムの開発が必要であることを示唆している。