The Word in the Wilderness: Popular Piety and the Manuscript Arts in Early Pennsylvania In the eighteenth and nineteenth centuries, the vibrant part of religious life for many Pennsylvania Germans was the Fraktur manuscripts, which are now primarily studied for their decorative qualities. However, Alexander Lawrence Ames's book takes a different view, probing these documents for what they tell us about the lived religious experiences of the Protestant communities that made and used them. The resplendent illuminated religious manuscripts, commonly known as Fraktur, have captivated collectors and scholars for generations, but fundamental questions about their cultural origins, purpose, and historical significance remain unanswered. Ames addresses these questions by placing Fraktur manuscripts within a Pietist paradigm grounded in an understanding of how their makers viewed the Word or scripture. His analysis combines a sweeping overview of Protestant Christian religious movements in Europe and early America with close analysis of key Pennsylvania devotional manuscripts, revealing novel insights into the religious utility of calligraphy, manuscript illumination, and devotional reading as Protestant spiritual enterprises. Situating the manuscripts in the context of transatlantic religious history, early American spirituality, material culture studies, and the history of book and manuscript production, Ames challenges long-held approaches to Pennsylvania German studies and urges scholars to engage with these texts and with their makers and users on their own terms.

The Word in the Wilderness: Popular Pebiety and the Manuscript Arts in Early Pennsylvania В XVIII и XIX веках яркой частью религиозной жизни многих немцев Пенсильвании были рукописи Фрактура, которые в настоящее время в основном изучаются на предмет их декоративных качеств. Однако книга Александра Лоуренса Эймса придерживается другого взгляда, прощупывая эти документы на предмет того, что они рассказывают нам о живом религиозном опыте протестантских общин, которые их создавали и использовали. Блестящие иллюминированные религиозные манускрипты, широко известные как «Fraktur», пленяли собирателей и учёных на протяжении многих поколений, но фундаментальные вопросы об их культурном происхождении, назначении и историческом значении остаются без ответа. Эймс решает эти вопросы, помещая рукописи Fraktur в парадигму пиетизма, основанную на понимании того, как их создатели рассматривали Слово или Писание. Его анализ сочетает в себе широкий обзор протестантских христианских религиозных движений в Европе и ранней Америке с тщательным анализом ключевых пенсильванских преданных рукописей, раскрывая новое понимание религиозной полезности каллиграфии, иллюминации рукописей и преданного чтения как протестантских духовных предприятий. Рассматривая рукописи в контексте трансатлантической религиозной истории, ранней американской духовности, исследований материальной культуры и истории производства книг и рукописей, Эймс бросает вызов давним подходам к изучению пенсильванского немецкого языка и призывает ученых взаимодействовать с этими текстами, а также с их создателями и пользователями на своих собственных условиях.

The Word in the Wilderness : Popular Pebiety and the Manuscript Arts in Early Pennsylvania Aux XVIIIe et XIXe siècles, la vie religieuse de nombreux Allemands de Pennsylvanie a été fortement étudiée par les manuscrits de Fractura. Cependant, le livre d'Alexander Lawrence Ames a un point de vue différent, en pardonnant ces documents sur ce qu'ils nous racontent sur l'expérience religieuse vivante des communautés protestantes qui les ont créés et utilisés. s brillants manuscrits religieux illuminés, connus sous le nom de « Fraktur », ont capturé des collectionneurs et des scientifiques pendant des générations, mais les questions fondamentales sur leurs origines culturelles, leur destination et leur signification historique restent sans réponse. Ames aborde ces questions en plaçant les manuscrits de Fraktur dans un paradigme de piétisme basé sur la compréhension de la façon dont leurs créateurs considéraient la Parole ou l'Écriture. Son analyse combine un large aperçu des mouvements religieux chrétiens protestants en Europe et en Amérique primitive avec une analyse minutieuse des principaux manuscrits dévoués de Pennsylvanie, révélant une nouvelle compréhension de l'utilité religieuse de la calligraphie, de l'illumination des manuscrits et de la lecture dévouée en tant qu'entreprises spirituelles protestantes. En considérant les manuscrits dans le contexte de l'histoire religieuse transatlantique, de la spiritualité américaine précoce, de la recherche sur la culture matérielle et de l'histoire de la production de livres et de manuscrits, Ames remet en question les approches de longue date de l'apprentissage de l'allemand pennsylvanien et encourage les scientifiques à interagir avec ces textes, ainsi qu'avec leurs créateurs et utilisateurs, selon leurs propres conditions.

The Word in the Wilderness: Popular Pebiety and the Manuscript Arts in Early Pennsylvania En los siglos XVIII y XIX, una parte brillante de la vida religiosa de muchos alemanes de Pensilvania fueron los manuscritos de Fractur, que en actualmente se estudian principalmente sus cualidades decorativas. n embargo, el libro de Alexander Lawrence Ames tiene un punto de vista diferente al sondear estos documentos sobre lo que nos cuentan acerca de la experiencia religiosa vivida por las comunidades protestantes que los crearon y utilizaron. brillantes manuscritos religiosos iluminados, comúnmente conocidos como «Fraktur», han cautivado a recolectores y eruditos durante generaciones, pero las preguntas fundamentales sobre su origen cultural, destino e importancia histórica siguen sin respuesta. Ames resuelve estas cuestiones colocando los manuscritos de Fraktur en un paradigma de pietismo basado en la comprensión de cómo sus creadores consideraron la Palabra o las Escrituras. Su análisis combina una amplia visión general de los movimientos religiosos cristianos protestantes en y América temprana con un análisis cuidadoso de los manuscritos devotos clave de Pensilvania, revelando una nueva comprensión de la utilidad religiosa de la caligrafía, la iluminación de los manuscritos y la lectura devocional como empresas espirituales protestantes. Al considerar los manuscritos en el contexto de la historia religiosa transatlántica, la espiritualidad estadounidense temprana, la investigación sobre la cultura material y la historia de la producción de libros y manuscritos, Ames desafía los enfoques de larga data para el estudio del alemán de Pensilvania y anima a los estudiosos a interactuar con estos textos, así como con sus creadores y usuarios en sus propios términos.

The Word in the Wilderness: Popular Pebiety and the Manuscript Arts in Early Pensylvania Nos séculos XVIII e XIX, uma parte brilhante da vida religiosa de muitos alemães da Pensilvânia eram os manuscritos de Fratur, que atualmente são principalmente estudados sobre suas qualidades decorativas. No entanto, o livro de Alexander Lawrence Ames tem uma visão diferente, dizendo-nos o que eles nos contam sobre as experiências religiosas vivas das comunidades protestantes que as criaram e usaram. Os brilhantes manuscritos religiosos, conhecidos popularmente como «Fraktur», cativaram colecionadores e cientistas por gerações, mas as questões fundamentais sobre sua origem cultural, nomeação e importância histórica permanecem sem resposta. Ames resolve essas questões ao colocar os manuscritos de Fraktur no paradigma do pietismo, baseado na compreensão da forma como seus criadores consideraram a Palavra ou a Escrita. Sua análise combina uma ampla visão dos movimentos religiosos cristãos protestantes na e na América inicial, com uma análise cuidadosa dos principais manuscritos leais da Pensilvânia, revelando uma nova compreensão da utilidade religiosa da caligrafia, da iluminação dos manuscritos e da leitura dedicada como empresas espirituais protestantes. Considerando os manuscritos no contexto da história religiosa transatlântica, da espiritualidade americana precoce, dos estudos sobre a cultura material e da produção de livros e manuscritos, Ames desafia as abordagens de longa data sobre o alemão da Pensilvânia e encoraja os cientistas a interagir com esses textos, bem como com seus criadores e usuários em seus próprios termos.

The Word in the Wilderness: Popolare Pebiety and the Manuscript Arts in Early Pennsylvania Nei secoli XVIII e XIX, molti tedeschi della Pennsylvania avevano scritto manoscritti di Frattura, attualmente studiati principalmente per le loro qualità decorative. Ma il libro di Alexander Lawrence Ames ha un'altra visione, e questi documenti ci raccontano le esperienze religiose delle comunità protestanti che li hanno creati e usati. I brillanti e illuminati manoscritti religiosi, conosciuti comunemente come «Fraktur», hanno catturato raccoglitori e scienziati per generazioni, ma le domande fondamentali sulla loro origine culturale, la loro nomina e il loro significato storico rimangono senza risposta. Ames risolve queste questioni inserendo i manoscritti di Fraktur in un paradigma di pietismo basato sulla comprensione del modo in cui i loro creatori consideravano la Parola o la Scrittura. La sua analisi combina un'ampia panoramica dei movimenti religiosi cristiani protestanti in e nelle prime Americhe con un'analisi approfondita dei principali manoscritti della Pennsylvania, rivelando una nuova comprensione dell'utilità religiosa della calligrafia, dell'illuminazione dei manoscritti e della lettura leale come imprese spirituali protestanti. Considerando i manoscritti nel contesto della storia religiosa transatlantica, della spiritualità americana precoce, della ricerca sulla cultura materiale e della produzione di libri e manoscritti, Ames sfida i vecchi approcci all'apprendimento della lingua tedesca della Pennsylvania e invita gli studiosi a interagire con questi testi, nonché con i loro creatori e utenti nelle loro condizioni.

Das Wort in der Wildnis: Populäres Pebiety und das Manuskript Künste in frühem Pennsylvania Im 18. und 19. Jahrhundert waren Frakturmanuskripte ein lebendiger Teil des religiösen bens vieler Deutscher in Pennsylvania, die heute hauptsächlich auf ihre dekorativen Eigenschaften untersucht werden. Das Buch von Alexander Lawrence Ames hat jedoch eine andere cht und untersucht diese Dokumente auf das, was sie uns über die lebendigen religiösen Erfahrungen der protestantischen Gemeinschaften erzählen, die sie geschaffen und verwendet haben. Brillant illuminierte religiöse Manuskripte, allgemein bekannt als „Fraktur“, haben Sammler und Wissenschaftler seit Generationen fasziniert, aber grundlegende Fragen nach ihrem kulturellen Ursprung, Zweck und ihrer historischen Bedeutung bleiben unbeantwortet. Ames löst diese Fragen, indem er die Fraktur-Manuskripte in ein pietistisches Paradigma stellt, das auf dem Verständnis basiert, wie ihre Schöpfer das Wort oder die Schrift betrachteten. Seine Analyse kombiniert einen breiten Überblick über protestantische christliche religiöse Bewegungen in und dem frühen Amerika mit einer gründlichen Analyse wichtiger pennsylvanischer engagierter Manuskripte und enthüllt ein neues Verständnis der religiösen Nützlichkeit von Kalligraphie, Manuskriptbeleuchtung und engagiertem sen als protestantische spirituelle Unternehmen. Durch die Betrachtung der Manuskripte im Kontext der transatlantischen Religionsgeschichte, der frühen amerikanischen Spiritualität, der Erforschung der materiellen Kultur und der Geschichte der Buch- und Manuskriptproduktion stellt Ames langjährige Ansätze zum Studium des Pennsylvania-Deutsch in Frage und ermutigt die Wissenschaftler, sich mit diesen Texten sowie mit ihren Schöpfern und Nutzern zu ihren eigenen Bedingungen auseinanderzusetzen.

Słowo na pustyni: Popularny Pebiety i sztuki rękopisu we wczesnym Pensylwanii W XVIII i XIX wieku, rękopisy Fractura były znaczącą częścią życia religijnego wielu Niemców Pensylwanii, które są obecnie głównie badane dla ich cechy dekoracyjne. Jednak książka Aleksandra Lawrence'a Amesa ma inny pogląd, badając te dokumenty po to, co mówią nam o żywych doświadczeniach religijnych społeczności protestanckich, które je stworzyły i wykorzystywały. Genialne podświetlane rękopisy religijne, powszechnie znane jako „Fraktur”, od pokoleń urzekają kolekcjonerów i uczonych, ale podstawowe pytania dotyczące ich pochodzenia kulturowego, celu i znaczenia historycznego pozostają bez odpowiedzi. Ames rozwiązuje te pytania, umieszczając rękopisy Fraktura w paradygmacie pietyzmu opartym na zrozumieniu, jak ich twórcy postrzegali Słowo lub Pismo Święte. Jego analiza łączy szeroki przegląd protestanckich ruchów religijnych chrześcijańskich w Europie i wczesnej Ameryce z dokładną analizą kluczowych pensylwańskich rękopisów nabożeńczych, ujawniając nowe spostrzeżenia na temat użyteczności religijnej kaligrafii, iluminacji rękopisów i czytania nabożeństw jako protestanckich przedsiębiorstw duchowych. Oglądając rękopisy w kontekście transatlantyckiej historii religijnej, wczesnoamerykańskiej duchowości, badań kultury materialnej oraz historii produkcji książek i rękopisów, Ames wyzwala długotrwałe podejścia do studiowania niemieckiego pensylwańskiego i zachęca uczonych do angażowania się w te teksty, jak również ich twórców i użytkowników na własnych warunkach

The Word in the Wilderness: Popular Pebety and the Manuscript Arts in Early Pennsylvania במאות ה-18 וה-19, כתבי היד של פרסטור היוו חלק בולט מהחיים הדתיים של גרמנים רבים מפנסילבניה, שכיום נלמדים בעיקר לתכונות העיטור שלהם. עם זאת, ספרו של אלכסנדר לורנס איימס לוקח השקפה שונה, בוחן מסמכים אלה עבור מה שהם מספרים לנו על החוויה הדתית החיה של הקהילות הפרוטסטנטיות שיצרו והשתמשו בהם. כתבי יד דתיים מוארים מבריקים, הידועים בכינוי ”פרקטור”, שבתו אספנים וחוקרים במשך דורות, אך שאלות בסיסיות לגבי מוצאם התרבותי, מטרתם ומשמעותם ההיסטורית נותרו ללא מענה. איימס מטפל בשאלות אלה על ־ ידי הצבת כתבי יד של פרקטור בפרדיגמה של פיטיזם המבוססת על הבנה של האופן שבו יוצריהם ראו את דבר ־ ​ אלוהים או כתבי ־ ​ הקודש. הניתוח שלו משלב סקירה רחבה של תנועות דתיות נוצריות פרוטסטנטיות באירופה ובאמריקה המוקדמת עם ניתוח מעמיק של כתבי יד עיקריים של פנסילבניה, חשיפת תובנות חדשות על התועלת הדתית של קליגרפיה, איור כתב יד וקריאה מסורה כמפעלים רוחניים פרוטסטנטיים. על ידי צפייה בכתבי יד בהקשר של היסטוריה דתית טרנס-אטלנטית, רוחניות אמריקנית מוקדמת, חקר התרבות החומרית והיסטוריית הייצור של ספרים וכתבי יד, איימס מאתגר גישות ארוכות שנים לחקר הגרמני הפנסילבני ומעודד חוקרים לעסוק בטקסטים אלה כמו גם את יוצריהם ומשתמשיהם בתנאים שלהם.''

The Word in the Wilderness: Popular Pebiety and the Manuscript Arts in Early Pennsylvania 18. ve 19. yüzyıllarda, Fractur'un el yazmaları birçok Pennsylvania Almanının dini hayatının önemli bir parçasıydı. Bununla birlikte, Alexander Lawrence Ames'in kitabı, bu belgeleri, onları yaratan ve kullanan Protestan toplulukların yaşadığı dini deneyim hakkında bize anlattıkları için araştıran farklı bir bakış açısına sahiptir. Genellikle "Fraktur'olarak bilinen parlak ışıklı dini el yazmaları, nesiller boyunca koleksiyoncuları ve akademisyenleri büyülemiştir, ancak kültürel kökenleri, amaçları ve tarihi önemi hakkındaki temel sorular cevapsız kalmıştır. Ames, Fraktur el yazmalarını, yaratıcılarının Sözü veya Kutsal Yazıyı nasıl gördüklerine dair bir anlayışa dayanan bir pietizm paradigmasına yerleştirerek bu soruları ele alır. Analizi, Avrupa'daki ve erken Amerika'daki Protestan Hristiyan dini hareketlerine geniş bir genel bakış ile Pennsylvania'nın önemli dini el yazmalarının kapsamlı bir analizini birleştirerek, kaligrafinin dini faydası, el yazması aydınlatması ve Protestan manevi girişimleri olarak adanmışlık okuması hakkında yeni bilgiler ortaya koyuyor. Ames, transatlantik dini tarih, erken Amerikan maneviyatı, maddi kültür çalışmaları ve kitapların ve el yazmalarının üretim tarihi bağlamında el yazmalarını inceleyerek, Pennsylvanian German'ın çalışmasına uzun süredir devam eden yaklaşımlara meydan okuyor ve akademisyenleri bu metinlerin yanı sıra yaratıcılarıyla ve kullanıcılarıyla kendi şartlarıyla ilgilenmeye teşvik ediyor.

الكلمة في البرية: الحصاة الشعبية وفنون المخطوطات في أوائل ولاية بنسلفانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت مخطوطات فراكتور جزءًا بارزًا من الحياة الدينية للعديد من ألمان بنسلفانيا، الذين تمت دراستهم الآن بشكل أساسي بسبب صفاتهم الزخرفية. ومع ذلك، فإن كتاب ألكسندر لورانس أميس يأخذ وجهة نظر مختلفة، حيث يبحث في هذه الوثائق عما يخبروننا به عن التجربة الدينية الحية للمجتمعات البروتستانتية التي أنشأتها واستخدمتها. أسرت المخطوطات الدينية المضيئة اللامعة، والمعروفة باسم «فراكتور»، هواة الجمع والعلماء لأجيال، لكن الأسئلة الأساسية حول أصلهم الثقافي وهدفهم وأهميتهم التاريخية لا تزال دون إجابة. يتناول أميس هذه الأسئلة من خلال وضع مخطوطات فراكتور في نموذج التهوية بناءً على فهم كيفية نظر المبدعين إلى الكلمة أو الكتاب المقدس. يجمع تحليله بين نظرة عامة واسعة على الحركات الدينية المسيحية البروتستانتية في أوروبا وأمريكا المبكرة مع تحليل شامل للمخطوطات التعبدية الرئيسية في بنسلفانيا، وكشف عن رؤى جديدة حول الفائدة الدينية للخط، وإضاءة المخطوطات، والقراءة التعبدية كمشاريع روحية بروتستانتية. من خلال مشاهدة المخطوطات في سياق التاريخ الديني عبر المحيط الأطلسي، والروحانية الأمريكية المبكرة، ودراسات الثقافة المادية، وتاريخ إنتاج الكتب والمخطوطات، يتحدى أميس الأساليب القديمة لدراسة اللغة الألمانية البنسلفانية ويشجع العلماء على التعامل مع هذه النصوص بالإضافة إلى مبدعيها ومستخدميها بشروطهم الخاصة.

광야의 단어: 펜실베이니아 초기의 대중 음식과 원고 예술 18 세기와 19 세기에 Fractur의 원고는 많은 펜실베이니아 독일인의 종교 생활에서 두드러진 부분으로, 현재는 주로 장식적인 특성을 위해 연구되고 있습니다. 그러나 Alexander Lawrence Ames의 책은 다른 견해를 가지고 있으며, 이 문서들을 만들어 사용한 개신교 공동체의 종교적 경험에 대해 우리에게 알려주는 내용을 조사합니다. 일반적으로 "Fraktur" 로 알려진 화려한 조명 종교 사본은 여러 세대 동안 수집가와 학자들을 사로 잡았지만 문화적 기원, 목적 및 역사적 중요성에 대한 근본적인 질문은 여전히 답이 남아 있습니다. Ames는 Fraktur 원고를 제작자가 단어 나 성경을 어떻게 보았는지에 대한 이해를 바탕으로 pietism 패러다임에 배치하여 이러한 질문을 해결합니다. 그의 분석은 유럽과 초기 미국의 개신교 기독교 종교 운동에 대한 광범위한 개요와 주요 펜실베이니아 헌신적 원고에 대한 철저한 분석을 결합하여 서예, 원고 조명 및 개신교 영적 기업으로서의 헌신적 인 독서의 종교적 유용성에 대한 새로운 통찰력을 보여줍니다. 대서양 횡단 종교사, 초기 미국 영성, 물질 문화 연구, 서적 및 원고의 제작 역사와 관련하여 원고를 보면 Ames는 펜실베이니아 독일어 연구에 대한 오랜 접근 방식에 도전하고 학자들이 자신의 용어로 제작자와 사용자.

荒野の言葉：ペンシルベニア初期の人気のあるPebietyと写本芸術18世紀から19世紀にかけて、フラクトゥールの写本は多くのペンシルベニア・ドイツ人の宗教生活の主要な部分であり、現在は主に装飾的な性質のために研究されています。しかし、アレキサンダー・ローレンス・エイムズの本は、それらを作成し、使用したプロテスタントのコミュニティの生きた宗教的経験について、彼らが私たちに教えていることのために、これらの文書を探求し、異なる見解を取ります。明るく照らされた宗教写本、通称「Fraktur」は、何世代にもわたって収集家や学者を魅了してきましたが、その文化的起源、目的、歴史的意義についての根本的な疑問は未解決のままです。エイムズは、彼らの創造者が単語や聖書をどのように見ていたかを理解することに基づいて、Frakturの原稿をpietismパラダイムに置くことによって、これらの質問に対処します。彼の分析は、欧米のプロテスタント・キリスト教宗教運動の広範な概要と、主要なペンシルベニアの献身的な写本の徹底的な分析を組み合わせており、書道、写本の照明、プロテスタントの精神的な企業としての献身的な読書の宗教的効用に関する新たな洞察を明らかにしている。エイムズは大西洋横断宗教史、初期アメリカの霊性、物質文化の研究、書籍や写本の制作史の文脈で写本を見ることで、ペンシルベニア・ドイツ語の研究に対する長のアプローチに挑戦し、学者にこれらのテキストと自分自身の言葉でクリエイターやユーザーと関わることを奨励している。

荒野中的文字：賓夕法尼亞州早期的流行小說和手稿藝術。18世紀和19世紀，賓夕法尼亞州許多德國人的宗教生活充滿活力的一部分是Fractur手稿，現在主要對其裝飾品質進行研究。但是，亞歷山大·勞倫斯·艾姆斯（Alexander Lawrence Ames）的書采取了不同的觀點，調查了這些文件，以了解它們告訴我們創建和使用它們的新教徒社區的活生生的宗教經歷。閃閃發光的宗教手稿，俗稱「Fraktur」，世代相傳，俘虜了收藏家和學者，但關於他們的文化背景、目的和歷史意義的基本問題仍未得到回答。艾姆斯（Ames）通過將Fraktur手稿置於虔誠主義的範式中來解決這些問題，該範式基於對創作者如何看待單詞或聖經的理解。他的分析結合了對歐洲和早期美國新教基督教宗教運動的廣泛評論，以及對賓夕法尼亞州主要虔誠手稿的徹底分析，揭示了對書法，手稿照明和虔誠閱讀作為新教精神企業對宗教用途的新見解。艾姆斯（Ames）在跨大西洋宗教歷史，美國早期靈性，物質文化研究以及書籍和手稿制作歷史的背景下研究手稿，挑戰了學習賓夕法尼亞德語的長期方法，並鼓勵學者與這些文本以及他們的創作者和用戶互動。在自己的條件下。